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中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日。时序至中元，明月挂中天。坟前烧冥币，泪流已满面。思亲情切切，音容在眼前。但愿鬼节日，父魂笑开颜。

中元节的背景0102030504中元节的发展各地民间习俗节日祭祀活动中元节的禁忌目录CONTENTS

中元节的背景壹中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日。时序至中元，明月挂中天。坟前烧冥币，泪流已满面。思亲情切切，音容在眼前。但愿鬼节日，父魂笑开颜。

中元节中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日，与除夕、清明节、重阳节均是中华民族传统的祭祖大节。

历史渊源节日源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖，“七月半”的诞生可以追溯到上古的祖先崇拜与农事丰收时祭。古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。

历史渊源“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月十五日，并相沿迄今。

中元节的发展贰中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日。时序至中元，明月挂中天。坟前烧冥币，泪流已满面。思亲情切切，音容在眼前。但愿鬼节日，父魂笑开颜。

中元节的发展中元节是本土文化的产物在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”在20世纪20-40年代，中元节远比“七夕”、“清明”热闹，抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡“抗战阵亡将士”英灵。

中元节的发展20世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统中元节都是商办官助20世纪50年代末，大部分的商被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节“文革”时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。香港特别行政区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。

各地民间习俗叁中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日。时序至中元，明月挂中天。坟前烧冥币，泪流已满面。思亲情切切，音容在眼前。但愿鬼节日，父魂笑开颜。

各地民间习俗泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。河北山西河南

各地民间习俗山东长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。陕西临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”江苏吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。

各地民间习俗四川浙江江苏四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。吉安人中元节焚纸锭，然而禁止