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《为学》文言文课文及翻译

原文

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而

不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之

敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁

也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南

海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，

贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之

立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪

与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与

庸，而力学不倦者，自力者也。

译文

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情

也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学

问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；

如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持

之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习）等到学成了，

也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过

别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎

么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？

四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对

有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您

凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭

的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而

（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和

尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露

出了惭愧的神情。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚

到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因

此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷

而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可

以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自

己努力学成的。

《为学》字词解释

1、资：天资，天分。之：助词。

2、倍人：“倍于人”的省略。

3、屏：同“摒”，除去、排除。

4、圣人：指孔子。卒：终于。鲁：迟钝、不聪明。

5、鄙：边远的地方。

6、南海：指佛教圣地普陀山。

7、何恃：“恃何”的倒装。恃，凭借、依靠。

8、钵：和尚用的饭碗。

9、买舟：租船。买，租、雇的意思。

10、顾不如：难道还不如。顾，难道。

11、自败者也：判断句，表示肯定，靠自己努力学成的。

《为学》作品赏析

《为学》文章的开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难

易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习

也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过

学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关

系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要

勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪

敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。

相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了

孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏

庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述

的`笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。

《为学》的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一

步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地

朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想

去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；

富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到

目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树

立