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百家争鸣
一、选择题
1.(2023年湖北适应性测试)春秋战国时期,教育和学术下移到民间,如庄子所言“道术将为天下裂”,之后渐有思想解放的局面。“道术”在当时分化为 ()
A.分封制度 B.诸子百家
C.礼乐制度 D.三纲五常
2.《礼记·礼运》记载,孔子曰:“夫礼,先王以承天之道,以治人之情。故失之者死,得之者生。故圣人以礼示之,故天下国家可得而正也。”这反映了孔子主张 ()
A.君权神授 B.以礼治国
C.民贵君轻 D.仁者爱人
3.玉文化是中华文明的重要组成部分。商周时期,玉器主要服务于礼仪活动。孔子提出“君子比德于玉”,玉有五德、九德、十一德等学说应运而生,佩玉替代礼玉成为“风潮”。这体现出 ()
A.儒家正统地位确立
B.礼乐制度逐渐完善
C.崇德重教渐入人心
D.玉器制造技术进步
4.孟子提出要“制民之产”,即保证授予普通人民一定的生活资料和生产资料;墨子提出统治者必须采取措施使“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”;管子也强调“凡治国之道,必先富民”。这表明当时 ()
A.以民为本思想成为主流
B.各家思想逐渐融合
C.富民利民观念得到重视
D.政府支持农业发展
5.春秋战国时期,儒家认为道德并不仅仅是表达某种个体人格品性或生活态度,更是作为一个人的生存的意义和根基。先秦儒家强调道德的主要目的是 ()
A.达到复古的政治目标
B.旨在推动社会变革
C.重塑一个有序的社会
D.努力完善个人品质
6.某先贤说:“以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。”为此,他主张 ()
A.统治者要“为政以德”
B.以无为达到无不为
C.“非攻”可以民富国安
D.君主要以法来治国
7.墨家认为“天”与“鬼”是钳制人们行为的外在力量,能帮助天下安定,必须服从;丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口,这些礼乐制度必须废除。这反映出 ()
A.儒学无法适应社会需要
B.墨家思想具有实用色彩
C.墨学在争鸣中发展完善
D.墨家对儒家思想的扬弃
8.(2023年辽宁适应性测试)韩非指出:“孔子、墨子俱道尧、舜,而取舍不同。”《淮南子》指出:“墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不说(悦),厚葬靡财而贫民,久服伤生而害事,故背周道而用夏政。”他们认为 ()
A.墨子认为儒家思想已不适应时代
B.墨子的学说对儒家思想造成冲击
C.墨子的思想完全背离了儒家思想
D.墨子思想与儒家思想有共通之处
9.(2023·哈尔滨模拟)有学者认为,如果说孔子主张“保守”,那么先秦诸子不“保守”的就极少了。如果说到“消极”,孔孟大儒的消极因素更多。如果说到“专制”,孔子、墨子、孟子、荀子等都符合。这说明 ()
A.思想一统趋势已经出现
B.固化价值判断影响历史理解
C.诸子百家互相交流借鉴
D.专制集权理论适应政治需要
10.(2023四川成都三模)成书于战国末期的《吕氏春秋》,用拼凑式的做法把诸子百家思想综合起来,并不追求一个内在的思想系统,成为“兼儒墨,合名法”“于百家之道无不贯通”的“杂家”代表作。这()
A.反映了学术创新的停滞
B.重振了百家争鸣的气象
C.体现了政治统一的趋势
D.阻碍了社会经济的转型
11.(2023湖北调研)荀子认为,“人之所以异于禽兽者,以其能群也”“人何以能群?曰:分(指差异性)。分何以能行?曰:义。故义以分则和,和则一,一则多力,多力则强”。荀子强调“群”的主要目的是()
A.维护等级秩序,实现社会和谐
B.用礼乐规范行为,使人向善
C.反对苛政刑杀,建立统一国家
D.呼吁王道和仁义,以德治民
12.(2023安徽合肥一模)战国时期,庄子、荀子、韩非子等都曾评论当时各家思想,指陈其特点。这一现象()
A.源于铁犁牛耕技术的全面推广
B.促使地主阶级统治得以确立
C.有助于构建传统文化基本精神
D.不利于形成独立的思想体系
二、非选择题
13.史学研究的基本步骤之一是“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”。下表是与研究孔子思想有关的材料。阅读材料,完成下列要求。(16分)
材料
甲
“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣,君子之德风,小人之德草;草上之风,必偃。”
“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”
——《论语》
乙
“孔夫子不做受神启者,也不做先知,他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德,既不谈奇迹,也不涉及玄虚,在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟,信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。”
——伏尔泰
丙
秦始皇比孔子伟大得多,秦始皇重法,孔夫子是讲空话的。儒家满口仁义道德……单
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