中韩历史文化纠葛和历史遗产.pdfVIP

“具有悠长的历史文化渊源”、“汉字文化圈”或“儒教文化圈”等等都是经

常常利用来描述韩中两国关系的文句,还有咱们常常利用的“唇亡齿寒”和“隔

海相望”等词语也都反映了韩中两国关系的特殊性。

20世纪90年代,中国大陆开始向韩国开放,两国之间的交流大幅度增加,两国人

民也开始了彼其间的从头熟悉。两国人民逐渐熟悉到,虽然韩中两国同属“儒教

文化圈”或“汉字文化圈”,但无论是生活适应仍是试探和行为方式都存在着专

门大的不同。对于两国人民来讲,从未有过“美流”或“日流”的说法,可是却出

现了“韩流”和“汉流”如此的新词,这些正说明了韩中两国之间存在的距离。

从历史的角度来看,“韩国文化的源流是普遍地同意和学习中国文化并将之进展

成为本国的文化”的说法并非为过。若是想进一步探讨韩国对中国文化的认同感,

历史文化问题必将进展成为两国民族情感和政治关系中的纠葛。此刻,继政治和

经济问题以后,文化问题正在成为韩中两国关系进展的核心议题。

对韩中两国之间文化的从头熟悉,掀起了在国际关系研究中从头熟悉文化重要性

的新的学术潮流。“冷战”结束以后,“文化”和“认同性”即“认同”的问题

在国际政治和国际关系理论中备受关注。例如在讨论国际关系的核心议题“文化”

和“认同性”时利用的“建构主义”理论正是反映了这种潮流。

从历史观点和现实问题的角度来看待韩中两国关系中的文化问题,必将对两国关

系的新模式产生重要的影响。由此可见,随着“韩流”和“汉流”的不断进展,

和两国之间有关历史文化关系争辩的不断持续,咱们有必要从展望未来的角度动

身,从头研究两国的历史文化因素。

谈到中国和周边国家的历史关系时,最主要的就是中华文化的传播和影响和有关

学习和进展中华文化的问题。韩国、日本、越南等周边国家在以中国为中心的天

下体制下,几乎完全套用了中国的制度和文化,再应用于本国社会并非断将其进

展完善。许多学者以为,中国的天下体制具有很强的礼仪和形式特点,而且是通过

具有这种特点的加封和朝贡关系来维持和进展的。可是从学术的角度来讲,把礼

仪和形式与实际内容区分开似乎没有任何意义。

以汉字为基础的中国文化进入韩半岛以后,对韩国传统社会的政治、经济、文化

和生活起到了决定性的影响。将中国的汉字作为本国文字,以中国的儒教经典作

为本国科举考试的教材,由此,儒教思想自但是然地决定了咱们传统社会的理念、

制度和伦理规范。例如,教诲人们学习“三纲五伦”的教材是《三纲行实图》和

《五伦行实图》,教材中的故事几乎都是与中国人有关的。《明心宝鉴》和《千

字文》等最具代表性的基础教材实际上也是完全依照中国人的价值观和试探方式

在教育人们。

即即是此刻,“中国文化的影响”在韩国社会中也处处可见。虽然有韩文,可是韩

国的大部份地名和人名仍然用汉字书写,而且韩国许多地方与中国的地方利用相

同的名称。另外,除夕和中秋等节日、二十四骨气和风俗适应,还有婚丧嫁娶等礼

仪文化仍然利用和中国完全一样或类似的语言、步骤和仪式。

中国的历史影响在政治方面一样存在。最简单的例子,咱们在表示行政区域的时

候利用的‘道’和‘郡’的名称正是中国以前曾经利用过的。还有,在以前的朝

贡体制下,表示对中国皇帝藩属关系的重要标志就是凤凰,而至今,凤凰的标志仍

然利用在大韩民国总统的徽章上。

韩国人曾经因为“国民小学”是日本人曾经利用的名称而舍弃了这种称号,可见

韩国人对“日本的东西”表现得极为敏感;与此相较,令人感兴趣的是韩国人对历

史上“中国的东西”则表现出了很宽容的态度。韩国人之所以表现出这种对中国

的宽大姿态,是在悠长文化交流的历史传统和地缘关系中形成的,能够说是出于

对与中国特有的彼此关系的熟悉。

在这里没有必要讨论“事大主义”或“小中华思想”,在韩国人的文化意识中,

“中国”这两个字包括着任何国家都无法比拟的特殊情感和认知。有中国学者称

韩国人的这种特殊的关系和认知为“韩国人的历史智慧”。两国之间这种特殊的

认知和情感是在地缘关系和文化纽带中不断形成的,中文将这种特殊关系的认知

称为“情结”,那个说法似乎更为确切。

咱们的大量传统历史和文化遗产都是用汉字记载的,就这一点咱们不能不联想到

韩国和中国文化纽带的特殊性,咱们也能够将其归结为韩中之间特殊的地缘文

化。可是,中国文化对韩半岛的影响问题还能够从其他角度来进行论证。

某些故意歪曲韩中历史事实的日本殖民主义者和同意了“中国中心论”错误熟悉

的日本学者有如此一种观点,强调中国文化对韩半岛的影响,而将韩国人对中国

的低姿态说成是“小中华思想”或“事大主义”。

虽然韩国文化和中国文化有着许多