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中医基础理论

中医基础理论

一、总论和阴阳学说

1.中医学有两个主要特点：一是整体观念，二是辨证论治。2.证，

也叫证候，是机体在疾病过程中的某一阶段的病理概括。3.辨证，就

是将四诊所收集的症状和体征等资料，通过分析、综合，辨清疾病的

原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的

证候的过程。4.论治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方

法。5.“同病异治”，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及

患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，

因而治法就各异。6.“异病同治”，是指不同的疾病，在其发展过程中，

由于出现了相同的证，因而就采取同一方法治疗。7.人体是有机的整

体。以五脏为中心，配合六腑，联系五体、五官九窍等，并通过经络

纵横广泛地分布，以贯通内外上下，运行气血津液，滋养并调节各组

织器官的活动。8.阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双

方属性的概括，并含有对立统一的内涵。阴和阳，既可以代表两种相

互对立的事物和势力，又可以代表和用以分析同一事物内部相互对立

的两个方面。9.阴阳的对立制约:正常者如“动极者镇之以静，阴亢者

胜之以阳”、“阴平阳秘，精神乃治”。反常者，则如“阴胜则阳病，

阳胜则阴病”、“阳虚则阴盛”、“阴虚则阳亢”等。10.阴阳的互根

互用：“阳根于阴，阴根于阳”、“阳生于阴，阴生于阳”、“孤阴

不生，独阳不长”：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也”，

“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”，“无阴则阳无以生，无

阳则阴无化”，“阳生阴长，阳杀阴藏”等。11.阴阳的转化：“重阴

必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”、“寒甚则热，热甚则

寒”。12.阴阳学说的基本内容包括：①阴阳的对立制约；②阴阳的互

根互用；③阴阳的交感互藏；④阴阳的消长；⑤阴阳的转化；⑥阴阳

的自和与平衡。13.“背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，

肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，

阴中之至阴，脾也。”14.凡阴虚不能制阳而致阳亢（阴消阳长）的虚

热证，宜用补阴治之。这种治疗原则，称之为“阳病治阴”；又称作

“壮水之主，以制阳光”15.凡阳虚不能制阴而致阴盛（阳消阴长）的

虚寒证，宜用补阳治之。这种治疗原则，称之为“阴病治阳”；又称

作“益火之源，以消阴翳”。16.辛、甘、淡属阳；酸、苦、咸属阴。

二、藏象学说1.五行学说应用于中医学领域，主要是以五行学说的基

本规律来阐释人体局部与局部、局部与整体、体表与内脏的有机联系，

以及人体与外在环境的统一，从而成为中医学理论体系的重要组成部

分。2.“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，

是五行特性的经典性概括。3.事物属性五行系统归类表（那个表的内

容必须全部牢记！）4.五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，

金生水，水生木。5.《难经》比喻为“母”与“子”的关系，即生我

者为母，我生者为子。如以火行为例，生我者为木，我生者为土，这

样就称木为火之母，土为火之子。6.五行相克的次序是：木克土，土

克水，水克火，火克金，金克木。7.《内经》称作“所不胜”和“所

胜”的关系，即克我者为所不胜，我克者为所胜。如以火行为例，克

我者为水，我克者为金，这样就称水为火之所不胜，金为火之所胜。8.

五行制化，是一种五行相生与相克相结合的自我调节。故说：“亢则

害，承乃制，制则生化”，“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。

无生则发育无由，无制则亢而为害”。9.五行相乘，是指五行中的一

行对其所胜之行的过度制约和克制。即相克太过。五行相乘的次序与

相克相同。10.五行相侮，是指五行中的一行对其所不胜之行的反向制

约和克制。又称“反克”。11.从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。

如面见青色，喜食酸味，脉现弦象，可以诊断为肝病；面色赤，口味

苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。12.依据五行相生规律确定的治法，

常用的有滋水涵木、益火补土、培土生金和金水相生等法。依据五行

相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和泻

南补北等法。13.五脏的共同生理功能是化生和贮藏精气，并能藏神，

因而称为“五神脏”。故其生理特点是“藏而不泻”，“满而不能

实”。14.主血脉指心气推动和调控血液在脉管中运行，流注全身，发

挥其营养和滋润作用。15.心脏的搏动，主要依赖心气的推动和调控。

16.心有生血作用，即所谓“奉心化赤”作用。17.脉为血之府，营气

与血液并行于脉中，故说