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“收徒拜师”热闹下的冷思考

文孙立生

爱曲艺，于是便有热情、胆量去思考、谈连连更正“也包括这样的意思”，但因对他实际处

论这样一个敏感话题：圈子里的“收徒拜境有所了解，故而直觉并非“以小人之心度君子之

热

师”。为何说它敏感？因为曲艺人血统的腹”，而是一语中的。今天的收徒拜师，不少都没

纯与不纯，所谓正宗不正宗都以是否有师父、而师父有“师父看徒弟三年，徒弟看师父三年”的门槛，

往上数有没有门户为凭；这，似乎已经成为曲艺界乃更没有徒弟检验师父教学能力、师父判断徒弟学艺

至整个社会天经地义、毋庸置疑的普遍认知。但这里禀赋的过程。只要二人你情我愿，皆可以通过一场

我却想说，它无非就是一把“切菜刀”，正常人拿它摆知，立即完成“资格认领”。这类的收徒拜师，

切菜，不正常者用它行凶。曲艺行界大多数皆是用刀错在了彼此心底真方向的迷失。曾应邀出席一场豪

切菜的正常人，但大多数并不代表它与不正常没有关华隆重的拜师仪式，当时便在发言中提醒二位师

系，真相是曲坛并不乏走向、趋势向之靠拢者。刚刚徒，艺谚说“口传心授，以问当先”，师父需要因

在曲艺行界某个庞大的微信群里，看到有人提及已故材施教，弟子则应主动质询。“君子喻于义，小人

去的某某某知名曲艺家的名字，接着另一位名家当即喻于利”，二位心底的目标与作为若是冲着名利使

留言“大学生型的艺术家，他没有旧习气……”我看劲，无疑便是小人两个；若是为了曲艺事业薪火相

罢笑了，这种赞美来自于它的真实与稀缺，在“他没传之大道而相交，当然是君子一对了。

有旧习气”背后我读到的话外音是，旧习气在他之外其二，演谁像谁不是谁。它，是一条最贴近

还是有的。于是，便不觉得拜师收徒，在曲艺行界是曲艺艺术本质性规律的曲艺艺谚。曲艺人嘴里的

一个“无病呻吟”“隔靴搔痒”的话题。当然本质“谁”个个都像谁，但最终却是演员自己眼与心

上我不否定曲艺行界拜师收徒式的传承传统。只想里的“谁”。独创性是艺术的生命，个性是艺术

说，它方兴未艾、如火如荼的“热闹”，却让我联的灵魂。而从艺者的感情意向、审美素养和个性因

想到了“盛名之下，其实难副”，那些动辄便有十素，往往可以在艺术实践中转化成艺术家的独创性

几、几十、近百数量徒弟的师父，其弟子到底有几个和与众不同。最近在微信视频上，看到原海政文工

让老百姓真正熟悉的名字与作品，莫忘记曲艺可是雅团李洪基先生表演的山东快书《武松装媳妇》，他

俗共赏、老少咸宜的艺术形式。在加强行风建设成为独具韵味的表演在让我尽享其美的同时，又一次领

中国文艺界之共识、大势所趋的当下，觉得它已经到略到“演谁像谁不是谁”的魅力所在，它不仅源于

了我们不得不坦然面对、冲它问个究竟的时候。单刀李洪基对说书故事中人物形象的塑造、刻画，亦表

直入，本人拟从四个方面论述近期所思考、认识的曲现在他对高派（元钧）艺术的把握与理解上。我当

艺师徒观：年曾与所敬仰的另一位高派山东快书名家孙镇业先

其一，收徒拜师话方向。收徒也好，拜师也生交流，孙先生对我说，高元钧的艺术具有不可复

罢，彼此方向理应一致，即旨在传承、弘扬民族曲制性，他的脑袋、眼神天生都是“戏”，你根本不

艺艺术。平心而论，今天某些收徒拜师，传承艺术可照搬，他是座不可逾越的高山。由此我便想到了

只是其堂而皇之、光彩体面的幌子，师徒心底则当下的拜师收徒，若承认世间没有绝对