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外国法制史名词解释35=15分

1.吠陀：是印度最古老而神圣的法律渊源,共四部：梨俱吠陀、娑摩吠陀、耶柔吠陀、阿达婆吠陀;

僭

2.贝壳放逐法：是古希腊防止政治野心家建立主政权的法律,指雅典宪法中由民众大会通过投票方式,

指定应被放逐的危害国家的分子,然后进行表决;表决是公民在贝壳或陶片上写下自己认为应被放逐的

人名,若票数超过规定,则将此人放逐国外10年,但保留其公民权和财产权;

3.西哥特罗马法典：是日耳曼王国时期具有代表性的罗马法典,在12世纪罗马法复兴之前,它是西欧罗马

法的主要渊源,被各国立法广泛吸收;

4.＝阿拉利克罗马法辑要：又称西哥特罗马法典,是公元五世纪末、六世纪初西哥特国王阿拉利克二世时

期编纂的罗马法典,这部法典在西欧中世纪各国具有广泛的影响,是罗马法复兴以前西欧罗马法的主要

渊源,也是日耳曼法与罗马法并存和融合的历史见证;

5.教阶制度：是规定天主教神职人员的等级和教务管理的制度,是教会法中的一项非常重要的制度,反映

出教会法的封建性质;

6.五功：是伊斯兰法的基础,指穆斯林应该履行的五种义务,包括念功、拜功、斋功、朝功、课功;

7.汉穆拉比法典：是公元前18世纪古巴比伦国王汉穆拉比时期制定的成文法典；它集两河流域法之大成,

是楔形文字法的典型代表；是世界上第一部保存最完整的奴隶制法典;

8.＝石柱法：即汉穆拉比法典,汉穆拉比王适应本国经济的发展与政治统治的需要,汲取两河流域原有楔

形文字法的精华,制定了闻名于世的汉穆拉比法典,该法典的原文镌刻在一个约米高的黑色玄武岩石柱

上,故又称“石柱法”;

9.国法大全：是由东罗马帝国时期,皇帝优士丁尼在位期间及死后不久新编纂的,它是优士丁尼法典、法

学阶梯、学说汇编、新律四部法典汇编的统称,也是奴隶制时代历史上一部最完备的成文法典;

10.圣训：是指穆罕默德本人的言行及默示,是伊斯兰法的基本渊源之一;其作用是为补充古兰经并使之具

体化;最权威的圣训汇编是布哈里圣训实录等六大圣训集;/即穆罕默德的非启示性言论、行为和生活

习惯;虽然“圣训”并非安拉的启示,但出自安拉的代言人,故有极强的权威性,其地位仅次于古兰经;

在伊斯兰法的发展过程中,“圣训”发挥了重要作用;

11.摩奴法典：约成于公元前2世纪－公元2世纪,是印度法制史上第一部较为正规的法律典籍,具有相当

大的权威性;它较为全面地论述了吠陀的精义,规定了以种姓制为核心的基本内容;该法典对印度法律

史产生了深远的影响,并传播至东南亚及远东地区;

12.伊斯兰教法：是适用于全体穆斯林的有关伊斯兰宗教、政治、社会、家庭和个人生活准则的总称;

13.＝伊斯兰法：亦称“伊斯兰教法”/“伊斯兰教法”的简称,产生于公元7世纪初的阿拉伯半岛,它是

一种宗教法律体系,以古兰经和“圣训”为主要法律渊源,盛行于中世纪政教合一的阿拉伯帝国,是伊斯

/

兰国家至高无上的法律渊源;阿拉伯语叫“沙里阿“；是在中世纪政教合一的阿拉伯国家中形成和发

展起来的；它是关于穆斯林在宗教、道德和社会生活方面应遵守的准则的总和;

14.教法学＝伊斯兰教法学：是研究伊斯兰法的学问;它通过对古兰经和“圣训”的研究,发现体现于其中

的教法原则和精神,解释其基本含义,从而推导出新的法律规则;——教法学是研究伊斯兰教教法的学

科,其使命是研究古兰经和“圣训”的基本精神,发现、解释体现于其中的教法原则的含义,从而推导出

新的法律,使伊斯兰法能适应阿拉伯国家和穆斯林社会的不断发展变化;

15.伊斯兰法系：原阿拉伯封建帝国势力范围内的国家和地区,以及其他信奉伊斯兰教的国家和地区的法律

都是以古兰经、圣训和初期的伊斯兰法为基础发展起来的,具有共同的特征和历史联系,被称为伊斯兰

法系;

16.法律重述：是经过综合整理后由美国法学会编纂出版的司法判例汇编,它将那些尚有适用价值和效力的

法律原则和法律规范加以重新阐释,并以法典形式,分编、章、节、条系统编排,分类编纂成册,更系统、

明确地反映出美国普通法的规则;

17.克莱顿反托拉斯法：是谢尔曼反托拉斯法的补充,是美国反托拉斯法的重要组成部分,因众议员克莱顿

提出而得名;

18.谢