孝德励志成就人生课件.pptVIP

国学智慧系列讲座之一：孝德励志成就人生——中国传统孝文化与人生发展主讲:邹顺康（023南大学政治与公共管理学院

让我们从孔子的一句话说起---

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。

*“十有五而志于学”不是指十五岁才开始学习，而是指从十五岁开始立下人生志向。人生一旦立下此志，便应义无返顾，因此他说：*“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足以议矣。”*“士不可以不弘毅，任重而道远。”

n孔子这句话意思是说，他到十五的时候，自我意识突然觉醒了（即我们通常所说的长“醒”了！），觉得自己再也不能碌碌无为地度过自己的一生了。自己的人生应该有所追求了，只有这样才能对自己的人生有所交代。

n什么是自我意识？所谓自我意识，主要是指个体对自身的认识和体验。这是一个人正确认识自我，并成就自我的关键。包括：对自身生理状况的认识和体验；对自身心理状况的认识和体验；对自身存在价值的认识和体验。

自我意识是如何帮助我们成就人生的呢？主体根据的我以之为标准审视根据时代的形成理想客观环境的我现实的我促使靠近在促使“现实的我”向“理想的我”的靠近的过程当中，个体逐渐地为自己培养起了一种“内求力”，即为了实现理想的人生境界的一种自我追求进步和完善的“道德力”。这种“内求力”一旦外化出来就表现为一个人的上进心和事业心。依靠这种“内求力”，可以帮助我们最终获得人生事业上的成功。

n你要追求卓越，就能够成就卓越；n你要自甘平庸，那么就只能平庸。n你要沉沦堕落，就只会走向堕落。

所以，人的一生最关键的就在于：觉醒-----觉悟即:醒悟人生最可怕的有两种情况------

@不醒不悟——一辈子也没有长“醒”zzz

@执迷不悟——“点”都“点”不醒的人我就是不出来,看你怎么办!

*“三十而立”“立”者：立身、立业是也！立身——懂得自己应该怎样“做人”了。立业——人生的事业有了起码的基础了。

*“四十不惑”在孔子看来，一个人只有在三十岁的时候做到了“立身立业”，才能使自己在四十岁的时候“不惑”于自己的人生。否则——

我的事业怎么总是发展不起来？我人生的目标到底在哪里？唉！人活得怎么这样苦？苦闷困惑

孔子说：“智者不惑”，所以在孔子看来四十岁应该是一个“智者”的年龄了。一个人只有在三十岁的时候“立”了起来，才能使自己成为自我人生的“智者”，方能使自己在四十岁的时候做到“不惑”——不惑于自己的生计；不惑于自己的生活；不惑于自己的事业；不惑于自己的人生；

*“五十而知天命”到了五十岁，人这一辈子就基本“定型”了。这就是自己的“天命”了。年少时，我们不知道自己今后的人生将会是怎样，到了五十岁，应该说什么都清楚了，这就叫“知天命”。到了五十岁，如果我们还有什么“想法”，还想去再改变什么，这将是很难很难的一件事情了。

n注意：表面上看，似乎孔子有点“宿命论”的思想，其实不然！因为人到五十岁到底有着怎样的“天命”，事实上取决于你在三十岁“立”的什么“身”，“立”的什么“业”。俗话说：“唯有立身立业，方能安身立命”，讲的就是这个道理。

*“六十而耳顺”这句话最难理解，很多人对之的解释是“耳闻其言而知其微旨”，但冯友兰却认为这完全是“望文生义”！冯友兰指出，这里的“耳”实际上是一个虚词，是“而已”之意，徐言之曰“而已”，急言之曰“耳”。所以，这句话应当是“六十而顺而已”。刚才不是说“五十而知天命”吗？，那么到了六十岁就不仅仅是“知天命”的问题了，而是要“顺天命”了。

*“七十而从心所欲，不逾矩”到了七十岁，人这一辈子无论你还想要干什么，都不过如此了！你无论怎么努力都无法“逾矩”而超越“天命”了。

所以，请大家想一想——人生最关键的时间段是什么时候？

我赠一句话给大家，希望大家能够在这句话中受到人生的启发：二十无志，三十不豪；三十不豪，四十不富；四十不富，五十无安；五十无安，六十无归；六十无归，七十无命。

有志方能立业，立业方能安身,安身方能立命。@青少年在十几岁时的励志教育十分重要!

n中国传统孝文化在人生发展中价值“孝德”励志，成就人生

“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”（1）为什么说“孝悌”为仁之本？因为在中国古人看来一个人只要解决了孝梯之德，那么人生的很多问题都可以迎刃而解了，所谓“君子务本，本立而道生”。

n中国孝文化的主要精神：其一是“能养且敬”。能养：既是底线要求，也是能力要求。特点：在突出“能养”的能力要求时，激励子女要尽可能地去获得事业人生上的成功。

且敬：既是境界伦理的要求，也是精神层面的需求。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆有所养。不敬，何以别乎？”

七旬老人告女儿不孝郑州法院判令每月探望两次

其二是“心诚