大道之行也 课件 项目式学习 统编版语文八年级下册.pptxVIP

道之行也大礼记

学习目标理解课文内容，理解“大同”社会的内涵。2（难点）积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。1（重点）感受“大道之行也”的美好愿景，培养社会责任感和道德情操。3（重点）

穿越古今，对话先贤理想社会是怎样的呢？

穿越古今，对话先贤陶渊明：黄发垂髫，并怡然自乐。孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

情境任务同学们看过央视文化节目《典籍里的中国》吗？它以影视化的方式，讲述典籍在历史长河中源起、流转的故事，实现了“现代读书人”与“古代读书人”跨越千年时空的“古今对话”。节目组下一期准备向大家展现《礼记》中的“大同”社会，请你帮忙设计古今对话。

朗读经典穿越古今,

作品简介《礼记》是中国古代关于典章制度的书籍。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，相传该书的编撰者是西汉经学家戴圣。《礼记》书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。jǔɡuānfènzhǎnɡwùɡuǎ礼记大道之行也

对话先贤,品读经典

大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。培养同“举”，推举。之：用于主谓之间，不译。

故/人不独/亲其亲，不独/子其子以……为亲形容词活用为动词因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。父母子女以……为子名词活用为动词

使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长有终老的保障使老年人有终老的保障，使壮年人能发挥自己的才能，为社会效力，使幼童能顺利成长。能够发挥自己的才能，为社会效力

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养有残疾而不能做事老而无夫老而无子同“鳏”老而无妻幼而无父使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养人人都能得到全社会的关爱

fèn男有分，女有归。职务女子出嫁男子有职务，女子有归宿古义：女子出嫁今义：返回归

货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。财物，（人们）厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为已有；力气，（人们）厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。今义：货物古义：财物货厌恶

是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物、作乱害人的事情不会发生，所以把门从外面带上，而不从里面闩上。用门闩插上图谋之心闭塞害人兴起门今义：偷窃古义：害人贼户今义：窗户古义：门

是谓/大同。这就是“大同”社会这今义：表判断，与“非”相对。古义：代词，这。是

绘蓝图,悟大同社会

主持人（师）：”请同学们围绕课文内容设计对话，对典籍里蕴含的思想精华进行解读，设计好后，一生模拟当代读书人，一生扮演夫子，穿越古今，与古代圣贤对话。“

当代读书人：“要想实现这样的一个‘大同’社会，最关键的是什么呢？”政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。天下为公社会的管理者应由品德高尚和能干的人担任。选贤与能社会成员间应当建立起良好的关系。讲信修睦

当代读书人：“您从哪几方面来阐述‘大同’社会的基本特征？”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”社会关爱“男有分，女有归”安居乐业“货恶…不必藏于己”“力恶…不必为己”货尽其用人尽其力

当代读书人：“您能说说‘大同’社会的美好前景吗？”是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。和平安定壹路不拾遗贰夜不闭户叁

对话古今，我们对大同社会的内涵特点，有了更深入的了解。我们发现全文可分为三层：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。//“大同”社会的美好前景//对“大同”社会的纲领性说明详述了“大同”社会的基本特征

当代读书人:”夫子，那这样的理想社会在您当时实现了吗?”资料助读：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者