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辟谷神磁中医养生中医养生，就是指经过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而到达延年益寿一个医事活动。在多年前这本《黄帝内经》中就曾提及“七损八益”养生理论，但书中并没有详细说明七损八益内容。直到长沙马王堆古墓出土宝贵医学帛书竹简《天下至道谈》中才有了“七损”、“八益”房中养生术详细内容，这是对我国房室养生学理论重大贡献。《千金方》二十七卷《房中补益卷八》愈加详细介绍了孙思邈所了解房中术。网上曾流传著名中医学者聂文涛与网名石万嗔医生一段对话《中医性技巧与养生杂谈》就是关于《千金方》中房中术。明代著名中医龚居中所著《四百味歌括》曾是无数中医入门读本，而其所著《福寿丹书》则大量介绍了古代房中术。所谓“生”，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命意思。以传统中医理论为指导，遵照阴阳五行生化收藏之改变规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。精神养生是指经过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而到达保养身体、降低疾病、促进健康、延年益寿目标。辟谷神磁养生讲堂专家讲座第3页

辟谷神磁道家养生道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表人们所提出哲学思想。他们学术思想在中医养生学形成过程中产生过一定影响。道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，长久以来被今人错误认为道家走向极端，因为今人错误认为道家思想中有这些历史不足和消极面，对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神含有一定腐蚀性。其实，今人这些观点是极端错误。要正确了解道家思想中无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。老子“无为”学说，当代哲学家和政治家们多把它看成一个消极思想来了解，其实这是错误。从《道德经》全篇哲学理念反应，无为其实就是无主观臆断作为，无人为之为，是一切遵照客观规律行为。按现在通常说法，无为，就是科学作为，就是合理作为，因而也是主动作为。其实当代词汇里“消极”和“主动”，都是以讹传讹被人们约定俗成地误解了。消极，就是消除偏执和极端，是非常对头行为；主动，就是强化偏执和极端，是非常错误行为。既然已经以讹传讹，实在无可奈何。只望细心研究人，读到此处，知道有些人纠正即可。辟谷神磁养生讲堂专家讲座第4页

辟谷神磁养生源流健康、长寿是人们梦寐以求目标。大自然中日月经天现象，启发人们师法自然、回归自然，以使生命永在。《周易象上传》说：“天行健，君子以自强不息”。《素问?上古天真论》中说：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时”。这种期望即使难以实现，但自古以来追求长寿者却大有些人在。汉末[[张仲景]]在《[[伤寒杂病论]]》序中说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，明确提出利用医药方法进行养生观点。华佗授其弟子五禽戏是导引练形以养生早期记载，华佗授其另一弟子漆叶青黏散则是延年益寿方剂早期记载，可知华佗在养生研究上确有相当造诣。以恬淡虚无为主导精神养生或精神调养，源于老庄之学，后来主要发展于佛、道两家，它与两家提倡修炼和清静无为主张分不开，而这也正是[[气功]]修炼主要前提。儒家气功，遗祸亦烈，伤身殒命者比比，这从隋代《诸病源候论》相关记载中能够窥见；唐以后，衰而未绝，帝王豪门因之亡命者代有记述。房中术则在秦汉以前似乎较为开放，这从古时记述中及1973～1974年出土马王堆汉墓残余帛书中能够看出。辟谷神磁养生讲堂专家讲座第5页

辟谷神磁养生理论养生理论均从维持人正常状态出发，把降低消耗、加强再生、保持顺畅、维持稳定作为主要着眼步骤，主要强调以下几点。调和阴阳《内经》说“生之本，本于阴阳”，又说“阴平阳秘，精神乃治”。所以，调和阴阳则精神充旺，邪不能侵，得保健康。调和之道，须顺时以养阳，调味以养阴，使阳气固密、阴气静守，到达内实外密、健康有寿。流通气血气为血帅，血为气母，二者相伴，贯通周身，熏濡百节，流通则生机正常，滞塞则淤结病生。流通之道有二：一是以形体动作促进气血流行，即华佗授弟子五禽戏时所说人体欲得劳动，但不妥使极耳。劳动则气血周流，此即流水不腐道理。二是以意念来导引气运行，气行则血