03大医传承一（1-47讲）.doc

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第一讲 大医传承文化工程启动

郭老：今天我们在这里见面要共处，我可能说不是一年，这个事情你看起来很平常，其实是自古以来的第一次，是自古以来的第一次，中华民族文化的传承，就是师承和祖承，这么一条路，就是在两千五六百年以前，从孔子说，那也不是学校，这学校是近百年，就是近几百年的事情，说一个师承，只是一两个人两三个人，三五个人的，就是到百年以后才有。据我知道北京的，一些老先生，收徒弟三五个人，五六个人是多的，今天我们聚集几十个人，甚至几百个人，在一个堂上搞传承，所以我说是第一次，这个传承和学校，有很多很多不同的事情。比如说，大家来以前，可能想的是，来了以后，有一个学习的模式，就是近似大学的模式，有个课程表，有个教学计划，我说不是，这个传承的模式，没有一个固定的东西，但是有一个确定的东西，比如说我们，一个确定的东西是不能变更的，不能含糊的，就是你要学会，我要教会你，你要学会，这是个不能变的，至于说哪一天教什么，哪一天教，哪一天不教，没有这个约束。

那天谈到这个问题，谈的很深，问我，什么是最好的模式，我说我想起什么来教什么，什么时候想起来什么时候教，一个目的是教会、学会，这是个最好的模式，说每一节课上多少时间。中小学45分钟，到大学一个模式，到时候就下课，我教过书，我正在说到兴浓之处。到了时间了，下课铃响了，怎么办，下课，因为下边还有一节课等着呢，我下课。下一次再上课有新课，我这个忘了，说这是啊，我们先给自个一个框子，造成不利的地方。所以在这个师承里头没有，最好是啊，我忽然今天遇到了一个什么问题，我想这个问题需要你们知道。

我今天就告诉你这个问题，你学会了这个问题，我说我们以后啊，学习呀，和这个教授的，这种方式，是灵活一点儿，还是局限一点儿，我想大家会考虑的，因为你们，最小的一个是18岁，这是个例外的，年长的六十多岁吧，所以我们对于这些问题，有能力去分辨了。你说，什么形式好，要是师承的这个形式，我说，一个目的是教好、学好，在这个目的下头，人人都是有自由的空间，你们说这个形式好不好，好，好咱们就这么做，我认为是好，这是一个。今天我们要学的是什么，这是个大问题，今天是不是我一个人在这白话，就算完了，大家对于这个，你学习的这个形势，也要有个认识，我说的是上头这个形势。

不是下头这个形式，这是我们学什么，我们在一个什么环境里学的，首先说，不是我一个人。在全国我上头还有四个大医，我们共同发起的，因为我身体好一点儿，我跟大家在一块儿。把中国的中医，以前、以后、今天说明白，我们是一个团队，一个人的声音，是一个团队的声音。大家听明白这一点，我这个大医传承提了有两年了，今天第一次，跟大家坐在一起。我们是一个文化部的，一个社会文化基金会下属的一个专项基金，就是本能论基金。和中国民间中医医药研究开发协会共同主办的，今天是在这么一个形势下头学习，学习什么。我要跟大家讲的，是《本能系统论》，《本能方法论》，以及其他相关的，但是《本能系统论》和《本能方法论》，是重要的，是主要的，我们为什么不讲《内经》，不讲《伤寒论》。来讲《本能论》，我想大家心里头准有这个问题，有没有这个问题，昨天谈到这个问题。跟谁啊，跟某某某是吧，武当山一位道长，他是某某某道长的徒弟，谈到这个问题，他说，我看了你那个《本能论》了，非常好，说了一堆好，然后说，您把六经用《本能论》解释了。是这么说不是，是这个意思不是，谁在那听着，是这么个意思，是吗，我说不是。我说我没解释六经，六经用不着解释，你要非要解释，谁也拦不住，六经有什么好解释的，可是解释了一千多年了，热病论一个理论，用经络六经又有一个理论。用气运六经一个理论。到了民国，陆渊雷章次公这几位先生，也没有解释了六经，到章太炎先生，说了一句话，说六经厥阴病千古疑案也，说什么的，没有解释的了，到了后人，又后来这近几十年，有一些先生们，那个说法啊。就更离奇了，有的说，六经伤寒论，不过是札记性的东西，札记性是什么，随便弄个条，记下来，弄个条记下来，收集起来，《伤寒论》成了这么个玩意儿了，有的用阶段论，说六经就是一个病的六个阶段。这是一个说法，有的用证候群，就是一群证候，太阳一群证候，阳明一群证候，少阳一群证候，六个证候群，这是一种解释，哪个对啊，还是章太炎先生说的，千古疑难也，谁也没解释的了，为什么啊，犯了一个共同的错误，这个东西不用解释，你用不着解释，六经就是六经，一解释就是错的，六经是什么呀，到今天我们看出来了是，一个方法系统，所以我说，《本能论》没有解释六经，六经用不着解释，今天我们呢，有一个普遍的认识，我们还是在抱着《内经》不松手，抱着《伤寒杂病论》不松手，认为这是救世主，只有《内经》才可以救世，救世什么意思。

我们今天95%的病人，靠它来救，它要是行，我们不会发生这95%，它救不了这95%。我说过多