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湖南省株洲市新凤凰高级中学2022-2023学年高一4月

月考语文试题

一、非连续性文本阅读

1.阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

汉代许慎《说文解字》中说：“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。

宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”

字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出

来了。“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，

待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一

种等待的姿态。

华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐

心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在

参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它

所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”

因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老

子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰

骋天下之至坚”的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型

的例子。

其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”

最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说“上

善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利

万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管

子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不

定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定

不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，

它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在

于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地

去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”

的性格来凸显道德的品性。

应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是

有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方

式。

在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术文化性格和文化取向上的分野，我

们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古

典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江

堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自

然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。

（选自何中华《通过水的意象体味儒之柔》，有删改）

材料二：

《易经》是中国最早的哲学著作之一。易者变也，易经主旨是万物皆变。水变

化多端：水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化气，云雨

雾露霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从

根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水，人体含水量高达60%以上。无处不在的水千

变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理。

水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构

成，是自然界最简单的化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，

万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老

子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵

盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”皆此之谓也。

孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智，

这种“智者乐水”和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水的。海纳

百川，水与仁者均具有包容性，此其一。孔子曰：“仁者人也。”仁者普济众人，水

惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一场甘霖普济众生，此其二。孔

子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。水适度有益，过多则成灾；正如父母关

爱子女有利其健康成长，溺爱则反害之。《论语》说：“过犹