《师说》一轮复习(思维导图).pptxVIP

;“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》等都属于这类文体。“说”古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。“师说”的意思是：“解说关于‘从师’的道理”。;古之学者(求学的人)必有师，师者，所以(用来..的人)传道受(授)业解惑也。人非生而知()之者，孰能无惑？惑（有了疑惑）而不从师，其(那些)为惑也，终不解矣。生乎吾前，其(他)闻(知道懂得)道也固(本来)先乎(于)吾，吾从而（跟从）师之()，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道()也，夫庸()知其年之后生于吾乎？是故(因此)，无(无论)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道(从师的风尚)之不传（流传）也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(超出一般人)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(低于)圣人也亦远矣，而(但是)耻(以向老师学习为耻)学于师。;是故(因此)圣益圣，愚益愚。圣人之所以（。。的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之（）；于(对于)其身（自己）也，则耻师焉，惑(糊涂)矣！。彼童子之师，授之书而习其句读（断句）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或(有的人)师焉，或不(否)焉，小学（小的方面要学习）而大遗（放弃），吾未见其明也。巫医()乐师百工(各种工匠)之人，不耻相师。士大夫之族(这类人)，曰师曰弟子云者()，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若()也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀()。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿()，今其智乃(竟然)反不能及（赶超），其可怪也欤()！

;圣人无常师()。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必(不一定)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻()，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉(赞赏)其能行古道，作师说以贻(赠送)之。;《师说》思维导图;2-3段

分析论证;师说;虚词

1.乎

（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾

（2）夫庸知其年之先后生于吾乎

（3）其皆出于此乎

（4）嗟乎！师道之不传也久矣;2.而

（1）人非生而知之者

（2）惑而不从师

（3）吾从而师之

（4）择师而教之

（5）授之书而习其句读者

（6）小学而大遗

（7）则群聚而笑之

（8）如是而已（与“已”连用，表陈述语气）;之

（1）古之学者必有师

（2）人非生而知之者

（3）道之所存，师之所存也

（4）夫庸知其年之先后生于吾乎

（5）师道之不传也久矣

（6）欲人之无惑也难矣

（7）彼童子之师，授之书而习其句读者

（8）句读之不知，惑之不解

（9）巫医乐师百工之人

（10）郯子之徒

（11）作师说以贻之;其

（1）其为惑也终不解矣

（2）其闻道也固先乎吾

（3）夫庸知其年之先后生于吾乎

（4）其皆出于此乎

（5）其可怪也欤

于

（1）夫庸知其年之先后生于吾乎

（2）而耻学于师

（3）于其身也

（4）皆出于此乎

（5）不拘于时;也

（1）师者，所以传道受业解惑也（2）其闻道也固先乎吾

（3）其为惑也终不解矣

（4）其可怪也欤