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国学经典对当代的教育意义

不知是谁写的，言辞诚恳，意义深远，转发和大家分享。

国学经典教育与通识教育

国学经典教育与博雅教育

香港岭南大学前任校长陈坤耀曾解释博雅教育的宗旨，就是要教

导人“学识广博，生活高雅”。北京师范大学的校训“学为人师，

行为世范”，则是博雅教育的另一种表达。“博雅”一词由“博”、

“雅”两个单字组成，分别说的是知识和为人两个面向：“博”就

是要具有渊博的知识和多方面的技能，“雅”就是要德行完美，气

质优雅，摆脱庸俗，走向卓越。

没有一个民族像我们这样与自己的传统如此决绝。近一个世纪以

来，主流意识对于我们的祖先的传统和文化一直持鄙薄、仇视和批

判的立场。很多人之所以狠心地用手割断自己的“脐带”，挖掉自

己的“心”(许嘉璐先生语)，大抵有三方面原因：一方面是因为不

了解传统，基于从众的心理，人云亦云;一方面是因为近代以来国力

不振，国势衰颓，传统文化被当作了替罪羊;还有一个原因，就是认

为国学经典内容没有实际用处。在是否有用特别是这种用处能否看

得见作为评判尺度的前提下，国学经典的学习才长期处于被忽视、

被轻贱的尴尬境地。

实际上，在西方教育中，一直存在着和中国古典教育虽然在具体

内容上不同，但精神实质相一致的博雅教育。其目的是培养具有高

度古典文化修养的统治精英，其核心内容就是经典文本研读、古典

语言训练和古典文化的熏染。英国绅士有句名言：虽然希腊文、拉

丁文对于管理印度殖民地毫无实际用处，但只有精通希腊文、拉丁

文的人，才能统治印度。在古代中国，虽然《四书》、《五经》和

八股文没有提供治国经邦的具体策略，但它们却是训练治国之术的

有效手段。只有精通《四书》、《五经》和擅长写作八股文的人，

才有可能以此打开科举之门，参与国家管理。

国学经典教育与素质教育

素质教育作为应试教育的对立面提出来后，得到了举国上下的广

泛认同，但在实际操作层面，很多人简单地把素质教育等同于撇开

教材的学习，开设琴棋书画等培训班，培养学生的一技之长，素质

教育就这样被曲解成了技能的培养。

那么，何谓“素质”呢?素质是指人或事物根本性的结构，具有

基础或前提的意义，并蕴涵着无限发展的可能。“素”有白色的、

空无的、本来的、最初的意思;“质”则有形体、根本、质地的意思。

所谓素质，实际上指的是可为各种具体技能提供依托和基础，又潜

藏着发展的动力，并且能够突破局限，具有无限可能性的统一体。

所谓素质教育，就是合理调整和安排素质结构，并不断完善和优化

素质结构的活动和过程。

国学经典教育与人文教育

在漫长的历史过程中，国学经典已经深植于中国人的精神家园里，

流淌在每个炎黄子孙的血脉中。经典是连接我们和历史传统之间的

一座桥梁，缺乏经典教育，我们就无法踏上回到自己精神家园的道

路，只能成为文化上无家可归的流浪者。

我们倡导国学经典教育，是基于传统经典对中华民族的历史和社

会生活产生了深远影响的真切体认，是出于对中华传统文化血脉的

尊重和发扬，是我们承认自己为中华民族的子孙并且现在也不想割

断这种亲缘关系的深情回顾。

总之，国学经典教育是实施通识教育、博雅教育、素质教育和人

文教育的重要而有效的途径。只有学习国学经典，才能砥砺我们的

品行、健全我们的人格，使我们成长为德行高尚、知识广博、行为

优雅的现代中国人;只有学习国学经典，才能植根于民族传统，掌握

优雅、精致的祖国语言，使我们成长为既有知识又有文化的现代中

国人。

浅谈国学经典教育的意义

1919年的五四运动掀起了中华民族最为波澜壮阔的文学解放浪

潮，新式教育也由此蓬勃发展起来，近九十年过去了，如今的新式

教育可以说发展到了鼎盛时期，可人们忽然觉得缺失了什么。

那么，国学经典教育到底对少儿有什么样的影响呢?三岁至十二

岁的少儿处于语言摹仿期，有摹仿成人语言的本能倾向，背诵记忆

完全符合学习语言的天性，在此期间在他们心中储存经典蕴含的

“常理”、“常道”，对孩子的一生都具有深远的影响。

笔者随即问询了一些家长，他们对于国学经典教育非常认同。有

位家长说：“孩子们学习国学经典，虽然现在还不能完全理解其中

的含义、真正懂得其中的道理，做事还有任性现象，但孩子变得越

来越懂事了。在成长的过程中，他们也会慢慢理解经典的含义，悟

出其中的道理。”是啊，不怕不懂，就怕不知道，不知道何谈理解

和感悟呢。只要在孩子们幼小的心灵中播下美好的种子，就不愁它

能生根、发芽、枝繁叶茂。