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新疆乌鲁木齐市2024-2025学年高一语文上学期期中试题

本试卷共8页时间150分钟满分150分

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字、完成下面小题。

中国文学，是伴随着声音生成而传播的，并通过奇妙的声音感染人心。《诗经》中的部分诗，在纳入礼乐制度之前，以唱诵的形式流传着，进入礼乐制度中，则成了乐教的重要组成部分，而以洪钟雅音呈现出来。“楚辞”原来就是唱诵的，与楚歌关系亲密。屈原的《离骚》与祭祖诵诗有关，《九歌》更是对民间祭词的改造，《九章》是行吟泽畔的悲歌，《天问》是愤懑时的呵问。

汉末以来，学人起先有意识地探讨音理，这种对音理探求的标记就是韵书的产生。现知最早是东汉人服虔“始反音”，即懂得了反切，相识到一个音节单位可以分割为声母和韵母两部分，并用两个字相切而成音。三国时的李登，著有《声类》十卷，其书已佚，但唐人记载其“以五声命字，不立诸部”。“不立诸部”，就是不用部首，“五尚命字”就是用唇、舌、齿、牙、喉五声为汉字分类，按发音部位分类汉字，这是就反切上字来讲的。齐梁时期的周颙、沈约等人发觉了平、上、去、入“四声”，相识到一个音节有平上去入不同的声调，并有意识地调整文学诵读的古韵和声调，以形成更为抑扬顿挫的效果。于是出现了沈约《四声》、夏侯咏《四声韵略》一类的著作。

历史上宏大的作品往往并世而出，且南北并峙：当苏州吴县的陆德明发愤著《经典释文》，“考名物之同异，显声读之轻重”的同时，河北临漳的陆法言等八人，专心探讨音韵，“论南北是非，古今通塞”，经过陆法言十多年的反复斟酌，最终完成了《切韵》五卷。《切韵》是我国历史上最科学的一部学术著作（曾运乾语）。该书是为了“广文路”和“赏知音”，因为“凡有文藻，即须明声韵”（《切韵序》），使燕赵的“重浊”之音和吴越的“轻浅”之韵相得益彰。其后唐孙缅的《唐韵》、宋陈彭年的《广韵》等，都是在《切韵》的基础上有所增补而成。

六朝以来学者重视“音”读，与文章的诵读有很大关系。《楚辞音》的作者释道骞善读《楚辞》，“能为楚声，音韵清切，至今传《楚辞》者，皆祖骞公之音”（《隋志》）。《楚辞音》就是为了诵读《楚辞》。同理，《毛诗音》是为了诵读《毛诗》，《史记音》是为了诵读《史记》。刘勰《文心雕龙》认为，文体就像人体，一篇胜利的文体必需有抑扬顿挫的“宫商”，就犹如一个完整意义上的人必需具备“声气”一样。声音可以更好地传递思想，声音的感染力有时可以超越或者提升内容的力气。

在那个追远的写本时代，得一卷书真是不简单，一旦得到，爱不释手，反复吟诵自由情理之中。晋代文学家束哲有《读书赋》，今残缺不全，其中记载耽道先生读书的情景：“垂帷帐以隐几，被纨素而读书，抑扬嘈囋，或疾或徐，优游蕴籍，亦卷亦舒。颂《卷耳》则忠臣喜，咏《蓼莪》则孝子悲，称《硕鼠》则贪民去，唱《白驹》而贤士归。”这种读书，灵魂与声音，都与古圣先贤相融会。读书到了激烈处，可以长笑，可以傲啸，可以痛哭，可以吟唱，甚至于载歌载舞。中古时期韵书的兴盛，从另一个方面反映了那个时期读书人的状况。

（摘编自伏俊琏《中古音学著述与文学诵读》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.在齐梁时期的周颙、沈约之前，汉字不存在四声，即汉字没有平上去入四个声调。

B.四声与“五声命字”亲密相关，它就是从“五声命字”分类法基础上发展演化而来。

C.《隋志》对释道骞评价很高，认为他编纂的《楚辞音》是人们诵读《楚辞》的范本。

D.刘勰认为，拥有抑扬顿挫的文章就是胜利的文章，因为声音可以更好地传递思想。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章举出《离骚》《九歌》《天问》等，证明中国文学随声而传、以声感人的观点。

B.文章引用了大量古代文献资料，既精确又精当，既佐证了观点，又充溢了内容。

C.文章主体部分大致按时间先后进行论述，这样支配符合事物发生、发展的规律。

D.文章立足于当下的探讨方法和探讨成果，对古代音韵学的特征与规律进行阐述。

3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.深化探讨古人探求音理的韵书，有助于我们驾驭汉字的音、形、义等方面的学问。

B.陆德明所著《经典释文》是一部堪与陆法言的《切韵》同日而语的中古音学著作。

C.由第四段内容可知，《百赋音》《文选音》应分别是为了诵读《百赋》和《文选》。

D.依据束皙《读书赋》读书情景的描述可知，古人读书特殊留意声音与情感的投入。

【答案】1.C2.D3.A

【解析】

【分析】

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的实力。

A.“在齐梁时期的周顺、沈约之前，汉字不存在四声”错误。依据原文其次段“齐梁时期的周颙、沈约等人