《道德经》、《诗经》、《山海经》及甲骨文里的指南针解析.docx

《道德经》、《诗经》、《山海经》及甲骨文里的指南针

原创经达华，欢迎转帖，2024年9月

指南针何时发明？通行的说法是发明于汉朝。

著名的指南针复原例子，是王振铎的指南勺。根据东汉王充《论衡·是应篇》：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”王振铎用天然磁石打磨出“勺”，置于铜质地“盘”。该模型作为中国最早有记载的指南针的模型而广为流传：

但是，俺认为早在春秋战国的老子《道德经》就有指南针的描述，而更早的指南针使用记载是在西

周。

容俺慢慢道来------

一、《道德经》“居善地”

老子《道德经》第八章〔王弼版〕：

上善假设水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

《道德经》第八章通行译文：

最善的人似乎水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不行测；待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用；为政善于精简处理，能把国家治理好；处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

以前俺也认同上面的通行译文，但如今看法改变了。如今俺认为：

“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”这七句，是描述水作为仪器工

具而用于各种场合。

俺举例说明“上善假设水”是如何用于这七种场合的：

1、“心善渊”：渊=处下

2、“与善仁”：仁=亲近

3、“言善信”：信=成字画

4、“正善治”：治=测水平

5、“事善能”：能=驱动

6、“动善时”：时=计时

7、“居善地”：地=要建造城池时，水善用于“地”去测量。

“地”是一种测量仪器。

俺认为“地”是与水有关的指南针！

二、仪器“地”

有“天”就有“地”，但是，甲骨文偏偏没有“地”字！天圆地方，俺认为甲骨文“地”=囗。这是另外的话题。

“地”字最初一出现就非常复杂，金文“地”：

篆文的各种“地”：

东汉许慎《説文解字》：地，元气初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地。萬物所陳列也。从土，也聲。

俺按仪器的结构来解读“地”：“土”上有“灵活转动”的“人字覆盘”，“人字覆盘”上有“箭头”，“箭头”指着“刻度”，

仪器的“灵活转动”与“水”有关。简单的专业指南针：

宋代使用的早期指南水浮针盘，其结构为由盘中央的水浮针与外圆的方位盘构成。方位盘共分24等分，以24个字表示，即用“12地支”的子、丑、寅、卯、辰、己、午、未、申、酉、戌、亥，再加上