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一位是东汉末年的一世之雄，易中天评价他“聪明透顶，又愚不可及；奸诈狡猾，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可以说是大家风范，小人嘴脸；英雄气派，儿女情怀；阎王脾气，菩萨心肠”。
另一位是东晋末年的隐逸之宗，苏轼评价他“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也”。;志之所向，心之所安：
不同选择下的诗意人生;学习目标;诗歌朗诵;诗歌朗诵;【课堂活动一】诵其诗，感其律;【课堂活动一】诵其诗，感其律;【课堂活动二】诵其诗，味其情;《归园田居（其一）》
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。;忧;用典：;“比兴”;悠;【课堂活动三】诵其诗，悟其志;人物;【课堂活动三】诵其诗，悟其志;【课堂活动三】诵其诗，悟其志;【课堂活动三】诵其诗，悟其志;鲁迅在《题未定草》中所说：“陶潜正因为并非浑身静穆，所以他才伟大。陶渊明除了论客们所佩服的‘悠然见南山’之外，还有‘精卫衔草木，将以填沧海’、‘刑天舞干戚，猛志固常在’这类金刚怒目式，在证明他并未整天整夜的飘飘然。这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’正是一个。倘有取舍，即非全人。再加抑扬，更离真实。”
看待一个人绝不可断裂开来看，陶渊明之所以是文学上、历史上独一无二的陶渊明，就在于他既是悠然淡泊的也是金刚怒目的，看不见他曾经的金刚怒目，不知他的猛志，就不能真正理解他的淡泊明志、宁静致远。;中国的“士”文化：“士”之所以可以被称为“士”，是要具备以下几点特质的：一是人格名望，二是风骨气节，三是学识才华。
志士侧重于治道，而隐士侧重于立身。二者绝不是简单的矛盾对立，而是并行不悖，甚至可以相辅相成。有多少志士的功成名就、名垂千古，就有多少隐士的人格丰碑、留名青史。中国士骨子里就践行着“达则兼济天下，穷则独善其身”的铁律。
曹操作为“志士”伟大之处就在于在群雄逐鹿的治道的过程中，在儒家文化受到冲击、文化裂变的时期，不忘引领起第一个文人主动创作文学的热潮，形成傲立于世的建安风骨。陶渊明的伟大之处就在于他的“并非浑身静穆”的隐居，在认清现实之后，能真正的享受山水之乐，用这股“猛志”开创了一个新的艺术创作领域和人生境界。
这才是真正的“士”：以出世之心做入世之事；以无为之心出世，以有为之心入世；以出世之心低调做人，以入世之心高调做事。;穷达进退;【课堂活动三】诵其诗，悟其志
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