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孔子

【孔門十哲】孔子門下最傑出的十位弟子，依次是顏回、閔損、冉耕、

冉雍、冉求、仲由、宰予、端木賜、言偃、蔔商，合稱“孔門十哲”，

語出《論語·先進》：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：

宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子遊、子夏。”

【七十二賢】孔子門下弟子三千，學有所成、才德出眾者七十二人，

史著其名，得以配享於孔廟，合稱“七十二賢”。七十二實為約數，

見於《史記·仲尼弟子列傳》者七十七人，加上見於《孔子家語·七十

二弟子解》等書中人數，近八十人。

孔子（前551～前479），自“而立”之年即以《诗》、《书》、《礼》、

《乐》为教，更以他至伟人格中的一言一行，一动一静而示范。是他

开了我国历史上私人讲学的先河，将以前学在官府，文化知识是贵族

们的专利的现象，移植到民间。他首先提出“有教无类”的方针，不

分贫贱富贵，均可以在他那里受教。在弟子中，贫如颜回，富如子贡，

贵如孟懿子，然绝大多数是平民子弟，有来自卫、齐、陈、吴……等

国的，真可谓桃李满天下。其教学目的，是传授他的人道学说。即克

己复礼为仁，变化学生气质，成就人格，提高生命境界，终至成物，

也即造就治国、平天下的栋梁之材。并采用“因材施教”和启发式的

方法，培养学生的“学而时习之”，“温故而知新”，“学而不思则

罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知”，“三人行必有

我师”，“不耻下问”……等风范。更以他诲人不倦的精神，对学生

如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长，

莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾参之鲁，子张之偏激，子路之

粗鄙……均成大器。尤以曾子能得道之全体而任传道之责，成为宗圣。

更有佼佼者分德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓；语言：宰我、子

贡；政事：冉求、子路；文学：子游、子夏四科共十人。

由于孔子在讲学中，所下的功夫已达到无以揽加的程度，使弟子

感受到，老师呕心沥血的良苦用心，故弟子都发自内心的崇敬于老

师。他们追随、侍奉、保卫他，他们跟着他一起奔波行道，周游列国，

备受艰辛与饥饿而毫无怨言。当有人诋毁孔子时，则正色以告其人

“不自量”。当遇到危难时，则舍身护卫。夫子逝世，弟子们如丧考

妣，皆在坟周服丧三年。子贡独守六年。其尊师重道精神，至今仍传

为佳话。後人尊孔子为“至圣先师”是当之无愧的。

孔门弟子三千，身通六艺登堂入室者七十有二人。这三千弟子各

自姓甚名谁，固然早已不可考。即便是配享于孔庙的七十二高徒，隔

着几千年历史遥遥望去，也仿佛仙霭里头看神仙，只能影影绰绰看个

大概，没法子毕见纤毫。更兼上古文献辗转流传之中，又难免以讹传

讹，将错就错，遂致连这孔门七十二贤的尊姓大名也模糊难辨。如《史

记·仲尼弟子列传》与《孔子家语·七十二弟子解》，都算得上是权威资

料，可是竟也出入颇大，比如子声在《史记》上叫乐咳，在《家语》

上却叫乐欣；子徒在《史记》中叫郑国，在《家语》中却改叫薛邦了。

再比如很受孔子抬举，将哥哥的女儿嫁给了他的子容，在《论语》叫

南宫适，在《史记》叫南宫括，在《家语》里，又叫南宫韬了。等等

等等，参差处极多。这些一人多名现象，差不多都是拜传刻错误所赐。

而且《史记》与《家语》所开列的，都并不是不多不少七十二人整，

史记列了七十七个，还煞有介事引用孔子曰“受业身通者七十有七

人”做开头。《家语》更是荒唐，题目明明写着《七十二弟子解》，里

头开列的，却足足七十六人，最后还又总结说：“以上夫子弟子七十

二人，皆升堂入室者。”司马迁说“中国言六艺者折中于孔子”，可

这孔门弟子花名册，却不知该折中于谁。今较其两者，以《史记》去

孔丘时代相对较近，且以实史闻名；而《孔子家语》虽以“孔子家语”

名书，却历来被视为伪书，当作三国时王肃因袭前人书简加以修补编

定，相对之下，似不如《史记》足凭。两者相权，遂以《史记》为基

础，与《家语》相杂较。司马迁所列这七十七人中，说不得有五个是

编外人员，至于是哪五个，就不得而知了。

颜回（前521～前481），字子渊，鲁国人，小孔

子三十岁。孔子最得意的弟子，以德行著名，家贫不忧，好学不倦。

孔子赞曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回

也不改其乐。”“回也好学，不迁怒，不贰过。”颜回大智若愚，“闻

一能知十”，在众多弟子中最能理解孔子，一生追随，不离左右，视

师若父。他评价孔子说：“仰之弥高，钻之弥深。”颜回二十九岁头

发白尽，四十一岁英年早逝，孔子哭之极恸，痛如丧子，悲呼：“天

丧我矣！天丧我矣！”