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积极倡导文学的教育价值

高闰青

郭红松/绘

“教育的过程首先是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知过

程的一部分。”德国哲学家雅斯贝尔斯提出的“人的灵魂的教育”，是

对人自身的关注与思考，是人文精神的精髓和灵魂教育的根本，更是教

育的最终要义。作为一门重要的人文学科，文学的存在不仅要塑造人的

性格、滋养人的精神，带给人以审美的愉悦和饱满的心灵，更要承载人

文精神与民族文化，关注人类个体的生存状态，思考人生的价值与意义，

在教育中发挥润泽人心的功能。特别是在当前教育越发趋向功利性与实

用性的时候，文学在整个文化生态中遭遇尴尬与挫败的时候，有必要重

新梳理和倡导文学的教育价值。

文学的教育功能一直以来都是被人们所注重的。高尔基曾指出：“文

学的目的就是帮助人了解自己，就是提高人的信心，激发他追求真理的

要求，就是和人们中间的卑俗作斗争，并在人们中间找到好的东西，就

是在人们的灵魂中唤起羞耻、愤怒和英勇，并想尽办法使人变得高尚有

力，使他们能够以神圣的、美的精神鼓舞自己的生活。”文学的教育价

值是一种客观存在，并以或直接或间接的方式塑造着人的性格，滋养着

人的精神，影响着人的生活。

另外，文学可以培养人的审美意识和情趣。古往今来，人们凭借着

文字和文学作品记录美，欣赏美，讴歌美，陶醉于美。即使时代不同、

地域各异，人们对美的追求和体验却能跨越时空，亘古相传。或风景如

歌丽日阳春，或闲情逸趣真情挚爱，或心境澄澈穹宇空明，古今中外的

各种美好情怀，蕴藉在浩淼的文学宝库里，又通过文学的河流汩汩地滋

润着每一个阅读者的心田。文学里有“日出江花红胜火，春来江水绿如

蓝”的色彩斑斓，有“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑壮美，有“人

闲桂花落，夜静春山空”的安然闲适，有“临行密密缝，意恐迟迟归”

的深切眷念，有少年维特之焦灼烦恼，有黛玉葬花之感伤唯美，有挪威

森林的平缓舒雅，有灞桥折柳的依依惜别„„是文学作品能让人懂得如

何去欣赏美。如何看花开花落，潮来潮往？什么是“泪眼问花花不语”，

什么是“一江春水向东流”？教我们如何用诗人的眼光去看大千世界。

通过文学作品，我们感受着人类共有的心跳和呼吸，沉浸于千古不变的

美景和情怀。在潜移默化里获得了美的愉悦，培养起敏锐的审美意识和

健康的审美情趣，铸造丰富完善的个性，学会用积极的态度和善于发现

美的眼睛去感受世界的美好，发现生活的魅力，开拓自己的眼界，提升

个人的素质，珍爱生活，尊重生命，从而达到美育教育的目标和理想。

文学在启迪人心智、引导人善思、帮助人明理等方面可谓功不可没。

汉代王充提出，文学创作“为世用者，百篇无害；不为世用者，一章无

补”；古罗马诗人贺拉斯也指出，文学创作者的愿望应该是“给人益处

和乐趣”，“他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助”。文学

的表现对象是以人为中心的社会生活，对社会的认知、对生活真理的感

悟、对人类命运的思考，贯穿在众多文学作品中，无疑都带给接受者深

刻的思索和不同的人生体验。古今中外的灵魂思索、生活感言或者人生

哲学，这些极富教育意义又充满理性的思想，都附着在生动的文学形象

上或者引人入胜的故事情节里，它们乘着文学的舟楫而来，郁郁葱葱地

呈现在受众面前，涵养着人的心灵。

著名作家白先勇先生曾说：“文学经典是一个民族心灵的投射、一

个根源。如果没有屈原、杜甫、曹雪芹，我们这个民族将多么苍白；如

果没有福克纳的小说，美国的精神文化就缺了一个大角；英国若少了莎

士比亚，简直不可思议。”文学作品传播着其中所蕴含的优秀品质和民

族精神，提升了人的精神境界。在中国传统文学里，弘扬优秀品质、传

承民族精神的文学作品不胜枚举：通过孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，

威武不能屈”的界定，我们知道大丈夫应有的崇高气节；通过关汉卿“我

是一个煮不烂、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”的宣言，我们看

到不屈不挠的铮铮铁骨；通过陆游“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”

的表白，我们感受到浓烈深沉的报国之情„„屈原、杜甫的忧国忧民，

陆游、辛弃疾的爱国情怀，于谦、文天祥的浩然正气，这些宝贵的精神

财富激励着后来者，这样的人格魅力更是教育希望塑造的典范和高标。

作为人类思索的一个重要载体，文学能帮助人感知醇美至情，体悟

真理哲思，激发高尚情怀。所以，在当前的影像时代和读图时代，有必

要继续倡导文学阅读，也有必要呼吁当代作