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对近代中外文化交流的思考

在这里所说的文化是狭义的文化，即精神层面的文化，或者说是观念形态的

文化，是以意识形态为主要内容的观念体系，除了意识形态外还有各种自然科学、

语言学、逻辑学等。这里说的文化交流是指先进文化与落后文化间的交流，同等

水平的文化交流在这里不做讨论。

我们知道文化间的交流往往会附着在政治活动或是经济活动中，近代的中外

文化交流尤其如此。当一种社会制度走到的其生命的尽头，一个新社会即将产生

的时候，先进文化促进社会发展的动力功能就会凸现出来。变革社会要从上层建

筑着手，说得更清楚些就是从思想上层建筑着手，从世界范围来看，重大的历史

政治变革之前都有一场思想解放运动，这是历史发展的规律，只有当新的意识形

态取代旧的意识形态在社会中的主导地位时，革命或是变革才可能成功。但是当

先进的文化传播进来时，因为各种自然科学不体现阶级利益，不会激化阶级矛盾，

所以容易被统治阶级接受，对于一种新的先进的文化，首先会被接受的应是其各

种自然科学，之后才会是社会科学，这也是一条文化传播的规律。

近代中国落后于世界，中国的封建制度已经腐朽，只是在没有外来入侵的情

况下还没有人意识到中国的封建制度已经落后世界了。鸦片战争的惨败让中国的

开明之士开始觉醒，终于兴起了一股向西方学习的新思潮。

写到这里我们不禁会想起明末清初时的外国传教士在中国传教及介绍西方

的自然科学的历史，他们费了九牛二虎之力取得了一定的成就，一度得到了官方

的认可，有不少传教士还在政府中任职，但是天主教和西方的自然科学并没有在

社会上引起多大反响，只是有几个开明士大夫热心罢了。而鸦片战争时，中国战

败，外国传教士很快就取得了在中国自由传教的权利，西方的自然科学也开始在

中国传播开来。那为什么会这样呢？

我想有两个最主要的原因。一个是社会对先进文化的需要程度，另一个是传

播先进文化的主体力量的大小，这两个因素起到决定性的作用。在近代中国，后

者的作用开始时是绝对决定性的，中国被迫向西方学习，但在学习的过程中，中

国逐渐由被动学习转为主动学习，前一个因素与后一个因素共同发挥其决定性的

作用，特别是当留学生取代传教士成为传播西学的主体时，二者共同的决定性作

用明显凸现出来。而在明末清初时，社会对西方的先进的自然科学并没有多大的

需求度，因为社会需要总要通过个人需求表现出来，当某种个人需求在社会占据

主导地位成为一种普遍的需求时，个人需求就成为社会需求。事实是即使到鸦片

战争之前中国社会依然对西方的先进的自然科学需求不大，是西方的炮舰的威力

迫使中国人向西方学习，殖民主义在客观上也具有一定的建设作用，不只是破坏

作用。再看看明末清初的外国传教士的力量的大小，当时的外国传教士单凭自己

的力量进行传教、传播西学，双方是在平等的基础上进行文化交流的，外国传教

士的实力与中国的封建统治阶级的力量比起来简直是微不足道。但是鸦片战争后

就不一样了，外国传教士依托不平等条约及本国政府的支持，甚至凌驾于地方官

之上。

一个社会对于一种先进文化的学习，绝不会就停留在自然科学的水平之上，

随着学习的深入与西方国家社会制度的比较以及对中国旧的的社会制度的落后

腐朽的认识，学习西方的社会科学就迫在眉睫了，就是要对意识形态进行颠覆了。

首先是君主立宪制度被引进来，维新派进行了声势浩大的宣传，其影响仅在知识

分子阶层，但是其自身力量的不足决定了其失败的命运，之后革命派将民主共和

制引进中国，也因其自身力量的不足，虽然推翻了帝制，但是还是不可避免地失

败了，最后，社会主义制度被引进中国，广大的共产主义青年在广大工人群众中

进行了广泛的宣传并被接受，共产主义在中国有了广泛的群众基础，在加上之后

中国共产党走的是农村包围城市的路线，共产主义在农村也获得了广泛的传播，

由于老百姓切身感受到共产主义者是一心一意为他们服务的，这促使了共产主义

在中国广大农村占据意识形态的优势，而中国主要的人口在农村，这就意味着共

产主义在中国的胜利只是时间问题了。

还有一点就是关于文化梯度力。我们知道在高气压和低气压之间存在着一个

气压梯度力，我想在先进文化和落后文化之间也存在一个文化梯度力，正是在这

个文化梯度力的作用下，先进文化流向落后文化，这是一个理想状态，在没有其

他外力的影响下是这样。社会对先进文化的需要程度以及传播先进文化的主体德

力量的大小决定了这个力的大小。

最后比较一下明末清初及晚清时期的外国传教士在中国传播宗教及西学。

十六世纪以来，随着西方传教士的东来，中西文化在中国的交汇，引发了中

西文