2024届河南省创新发展联盟高三三模语文试题（解析版）.docx

高级中学名校试卷

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河南省创新发展联盟2024届高三三模

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

文物建筑的价值在于它历尽沧桑之后，被附加上的种种可作为人类生活见证的历史信息，文物建筑的历史价值已成为文物建筑保护的基础和出发点。

建筑具有的精神创造和物质生产的两重性，使文物建筑所携带的历史信息包含了从意识形态、人类审美趣味到社会生产水平、经济条件等多方面、多层次的广泛内容。这种历史信息的广泛内涵，使文物建筑不仅具有史学价值，而且还具有社会学、经济学，及宗教、政治、美学等多重价值。

除文献资料之外，文物建筑是研究人类社会发展的最好例证。它的基础就是文物建筑的历史价值。对文物建筑形成的历史环境的保护在现代城市规划理论中占有越来越重要的地位。奥斯特洛夫斯基在《现代城市建筑》一书中，认为由文物建筑构成的历史环境“能够引起居民对自己城市和国家的发展历史的兴趣，为他们的先人所取得的成就而感到自豪”。由于文物建筑所具有的令人感到自豪的标志性，而成为人类认同的方向，人们由于“认同”而产生归属感和安全感。

文物建筑是历史上某一特定文明的产物，它反映了这一文明某个方面或某几个方面的内容。对于我国来说，文物建筑的典型性本身就是文物建筑选择工作的重要标准。这种典型性使得文物建筑的历史价值包括了“代表性”的内容。应当指出的是，这种“代表性”绝不仅仅局限于建筑艺术的范畴，它同样包括了政治制度、经济水平、世俗生活等多方面的内容。文物建筑所具有的这种“代表性”，使文物建筑本身成为说明古代世界最有力的实物例证。

（摘编自吕舟《文物建筑的历史价值与保护》）

材料二：

乡土建筑遗产的保护，现在已经成了国际文物建筑保护工作中普遍关心的课题。不论中外，公认的文物建筑的价值观是：虽然它们具有历史的、科学的、艺术的、情感的、使用的和其他各种各样的可能具有的价值，但文物建筑的根本价值是作为历史的实物见证。

什么样的建筑能够记录或者见证宫殿、庙宇之类的所谓“意义重大”的建筑所没有记录或者没有见证过的民间大众的历史呢？当然是民间的乡土建筑。中国两千年的农业文明史，主要是农民的文明史，这一部文明史的见证，极重要的是千千万万农民生活在其中的乡土环境，主要是建筑。所以说，只要承认文物建筑是历史的见证，那么，必然的，就要走向把乡土建筑当作文化遗产的重要部分，当作极其丰富的乡土社会和生活的史书。这是一个不能争辩的逻辑结论。

中国农业文明时代的乡土建筑遗产是世界上最丰富的，中国可以凭借它的乡土建筑对世界文化遗产宝库做出重大的贡献，原因在于中国漫长的农业文明时代里社会和文化的独特性。

在中华农业文明的主要地区，凡正常发育的农村聚落，大都是血缘聚落。聚落的大多数居民都是同一个祖先的后代，就是所谓的“主姓”。少数非主姓的村民，大多也各属于一个比较小的宗族。中国漫长的农业文明时代，县以下的村落基本上都是自治的。宗族掌握着村落的公权力和大量的共有财产，可以对村落进行全面的管理。

由宗族主持修建的公共建筑，最主要的是各级宗祠，包括大宗祠、房祠、分祠和香火堂。每个血缘村落里，大宗祠和房派分祠都是全村最辉煌壮丽的建筑，它们是宗族和房派兴旺发达的标志。有些富裕杂姓的村落，大小宗祠竟有数十座，它们大大丰富了村落的景观。

宗族为了整体的利益，很重视兴办基础教育，建造了不少庄严华丽的公共建筑，例如学堂、文昌阁、魁星楼、文峰塔等。科举成绩好的村落，会有功名牌坊、翰林门、状元楼。这些文教建筑大都是建筑艺术的精品，带动了乡村建设中的审美追求和对自然的亲切感。

中国农民历来没有真正意义上的宗教信仰，有的只是实用主义的泛神崇拜。中国农村里，真正的佛寺道观是很少的，大都是混到泛神崇拜里去了，如来佛和痘花娘娘、鲁班先师并肩而坐，元始天尊和土地公婆、药王爷共处一堂，同享一柱香火。有些“跟百姓关系好一些”的神或者威力无边的保护神，到处都有庙，例如三圣庙、关帝庙和观音庙。它们都是村落里的艺术节点，位置大都在显眼的地方，对村落的面貌有很大影响。

（摘编自陈志华《中国乡土建筑的世界意义》）

材料三：

建筑遗产价值评价是建筑遗产保护工作的基础。通过对建筑遗产价值的评价，可以在有限的资源条件下，对建筑遗产进行分级保护、有针对性地利用，同时也有利于科学地指导建筑遗产所在地的城市规划和建筑遗产周边的建筑设计。而评价的方法是合理评价建筑遗产价值的基础。

建筑遗产价值评价的标准度有三个：原真性、代表性、完整性。其中原真性涵盖了遗产各个方面的综合性评价与定性。代表性是指见证的信息具有典型性和权威性，也就是说能够全面、直接地向我们说明该遗产产生并存在的那种文化和那个特定的历史时间的情况，能够反映该文化主要的、显著的特征。建筑遗产的完整性是指建筑