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塔式墓葬与根祖文化传承

西方国家始终认为中国人不信神，是一个没有信仰的民族。其实不然，中国

人有自己的信仰，那就是自然（天）信仰和祖先信仰。自古以来，在中华民族的

传统文化中，上至皇族权贵，下至普通百姓，最重要、最庄严的人文活动就是：

祭天和祭祖，祈求老天爷风调雨顺，祈求祖先保佑子孙平安兴旺。

参天之木，必有其根，环山之水，必有其源。追本溯源、寻根问祖、认祖归

宗、叶落归根是中华民族的传统美德。中华姓氏，源于上古，传续至今，在漫长

的历史进程中，离合演化，人世翻覆，甚是繁杂。追溯姓氏起源，可以一直追溯

到中华民族的人文始祖之一黄帝那里。寻根问祖是中华民族的传统美德之一，通

过寻根问祖可以了解自己家乡、祖先、民族的历史，可以弘扬中华民族的传统文

化，传播正能量，增强凝聚力。

林木葱葱其有本，江水泱泱其有源。每个人都有自己的祖先，都来自于自己

的家庭，而家庭来自于我们的家族，而家族是起源于我们的祖籍——也被我们俗

称为：老家。在中华民族的心中，每个人不管走到哪里，始终有一处地方，尽管

你已离开了它很久，有千山万水的阻隔，但置身天涯海角，它永远在心里跟你在

一起。那就是每个人生于斯、长于斯的故乡——老家、祖籍，我们的根。

根祖文化是中国传统文化的一个重要组成部分，主要是指中国人认祖归宗、

落叶归根的传统思想意识。中华民族自古以来，人老了都想回到家乡，即便死了，

也要埋到祖坟，以此守望着亲人，保佑家乡的兴旺发达。因为，家乡的山水，族

里的老幼，就是自己的根，死也要回到家乡，即为落叶归根。所以，中国根祖文

化与传统的殡葬文化是密不可分的，根就是我们家族先人的祖坟墓地。

中国传统的殡葬文化，主要是以家庭、家族为单位建立墓区：祖坟墓地。由

于，祖坟墓地关乎着家族后人的兴旺发达和平安，因此家族后人都对祖坟墓地倾

注了极大的热情和投入。中国传统殡葬文化是人们为往生世界人类创造的，多种

特质文化的，复合体的社群活动，其涵盖内容涉及实物、信仰、心理、伦理、道

德、艺术，由此而延伸展开形成了诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡教育、死亡观

念、殡仪习俗、丧仪文化、殡葬文化、祭祀文化、葬仪经济、殡葬科技以及其它

有关活动等。

在中国传统的殡葬文化中，祖坟墓地的传统意义在于：

1、祖坟墓地给了人们一种归宿感。人生存时要有归宿感，死后同样也要有

归宿感。而中国历来以农业立国，重土地，表现为生时留恋乡土，死后则归葬祖

坟，此为人生的最后归宿，因而后世也就有了“入土为安”之说。

2、祖坟墓地满足了人对永恒的需求。坟墓是重偶像的产物，保存遗体，让

后人永远记住自己，似乎自己就会因此并未彻底消失，而在重祖先信仰、偶像崇

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拜的中国，在死后又有了投入：修坟建墓，奢望以此永垂不朽。

3、祖坟墓地起到了维系族人间的代际联系和教化人心（宣传）的作用。祖

坟是本家族的源头、最高偶像物，乃至赖以兴旺发达的寄托所在。因而，人们将

自己死后能体面地进入祖坟视为一个完满的人生，并通过对祖坟的祭祀来维系整

个家族的历史，不准埋入祖坟将是对死者的严厉惩罚。

由于祖坟墓地如此重要，故中国久有死于外地者，有亲人扶灵柩归乡（葬于

祖坟）的习俗，即所谓落叶归根。否则，就会认为自己是一个客死他乡的悲惨结

局。但是，扶灵柩还乡毕竟是一件很麻烦的事，故后世壮烈之士反其道而行之，

提出了“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”的改革，民间则有“何处黄土不埋

人”之说。这也算是中国古代人殡葬观念的一大变革。

4、显示社会等级，炫耀社会地位。在中国古代社会，坟墓是殡葬文化中最

能显示社会等级、炫耀社会地位的一类形式，历来都以坟墓规模来显尊卑，奖功

勋。在以国家为社会中心、官吏为天下楷模的政治格局和价值导向下，很多人在

死后都会把自己的坟墓修的很豪华、气派，以示身份尊贵。

在传统的祖坟文化中，风水文化与殡葬文化，始终是连结在一起的，也就是

请风水先生选阴宅之地。在改革开放后，随着二次土葬的兴起，很多人又开始热

衷于请风水先生（堪舆家）择卜墓址，希望把先人葬到风水宝地，以保子孙兴旺

发达、官运亨通，永世荣耀。从古至今，家族后人最怕祖坟遭挖，犯了风水大忌。

因此，人们对祖坟墓地的看护都相当认真，尤其是新坟一般要三年守孝，主要还

是怕被别人盗墓，破坏了家族的祖坟风水。

随着解放后火葬的实施，殡葬形式发生了很大变化。在先人逝去后，一般是

被送往殡仪馆停放，后人以遗体告或追悼会的仪式