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先秦道家思想

先秦道家思想

先秦道家是种学术上的派别，并非宗教，《老子》、

《庄子》也都是学术著作，而非宗教经典，它们成为道

教的思想理论来源之一是历史形成的，也是道教主动地

大加利用的结果。道教之所以能利用先秦道家的思想作

为其宗教教义的基石，是道家思想中有一些可供选择的

因素。道家比较注重养生，其中有些思想便说到「长

生」，如《老子》中有「谷神不死」、「长生久视之

道」；《庄子》说∶无劳你的形，无摇你的精，便可以

长生，千岁厌世，去而上仙，乘著白云，到达帝乡。这

些都成为后世道教神仙长生思想的理论依据。先秦道家

哲学的「道」具有神秘蕴义，道教将其进一步神秘化，

把它人格神化，使之成为有意志、有感情的造物主，从

而使道家哲学宗教神学化。有学者认为，老庄思想与原

始宗教本有渊源，道家和道教来自同一种古老的宗教根

源，故二者关系极为密切，道教是道家思想的延伸。这

种紧密联系正是先秦道家演化为后世道教的内在契机。

从道家的发展阶段看，有先秦老庄道家、秦汉黄老道

家、魏晋玄学道家。先秦道家成为道教教义的理论基础，

其关键的演变阶段正是秦汉的黄老道家。近人蒙文通在

《古学甄微·道教史琐谈》中指出：魏晋以后老、庄诸书

入道教，后世道徒莫不宗之，成为道教哲学的精义所在，

不可能舍去老庄而谈道教。先秦道家思想是道教形成的

重要思想理论渊源。

道家

道家，是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一。西汉

初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休

养生息。历史称之为文景之治。其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡

“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为

非主流思想。虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发

展中扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。

佛教传入中国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子

的启发。道家在先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家这么多的门徒，

地位也不如儒家崇高。但随着历史的发展，道家思想以其独特的宇宙、

社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统

治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先

天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强

名之曰道”（《老子》第25章）

太太史史公公司马迁的父亲西汉太史令司马谈曾写过名为《论六家要

旨》一文，把先秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家，并

阐述了六家要旨和得失。他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡

足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时

迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。”

“其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。

不为物先，不为物后，故能为万物主。”

西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政

中得以休养生息。历史称之为文景之治。其后，儒家学者董仲舒向汉

武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家

从此成为非主流思想。虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代

思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而

成。

道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，