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从地名人民说明对文化语言学的认识和理解

探讨地名和文化的关系是文化语言学的一项研究内容。地名作为

语言词汇中的一个成员，和文化的关系十分密切。一方面，地名现象

纷纭复杂，但归根到底是一种文化现象。另一方面，文化渗透在人类

社会生活的各个方面，对人们的行为有潜移默化的影响。地名的产生、

形式结构和发展演变等都受到文化的影响和制约。我们每天都要和地

名打交道，对地名已经司空见惯、习焉不察，实际上，地名具有丰富

的文化内涵，它积淀了人类的思维方式和心理特征。本文试图分析中

国地名和汉族人思维方式、文化心理的关系，进而揭示地名的文化内

涵。

一、地名反映出人类认识事物从特殊到一般的普遍规律

人类学的调查告诉我们，原始状态的人群的认知都是从特定的个

体事物开始的，然后才慢慢有了类别的名称。由于交通不便，人们的

见闻有限，就会把居住地附近的那座山或那条河看做是惟一的山或河，

以后，人们的活动范围越来越大，看到别处也有类似的山或河，于是

就用“山”或“河”给它们命名，同时加上一定的限制词与原先的山

和河相区别。我国历史上“河”和“江”的演变正是这种情况，“河”

和“江”本来专指黄河和长江，如《诗经·河广》：“谁谓河广，一

苇杭之。”《禹贡》：“江汉朝宗于海。”后来则都变成了河流的通

名。影响大的事物一般会成为同类事物的代表，这正是“河”和“江”

成为河流通名的原因。黄河和长江分别是北方和南方最大的河流，对

农业生产乃至生命财产有重大影响。

二、地名与“直观”的思维方式

直观是汉民族思维方式的一个重要特征，人们为自然地理实体命

名的依据往往是直观感受到的该地的外部特征。人们凭着对客观事物

的直观认识，“近取诸身，远取诸物”，即摄取人类自身和自然万物

的特征为地方命名，力求把它栩栩如生地表现出来，给人以直观的感

受。如海南的五指山，顾祖禹《读史方舆纪要》说：“山有五峰，极

高大，屹立如人指。”该书还说：“贺兰山盘踞数百里，上多青白草，

遥望如骏马，北人呼骏马为贺兰也。”这类地名在我国相当普遍，又

如象鼻山、桌子山、眼睛湖、七星岩、日月潭、峨眉山等，人们把山

水的外部特征和自己熟悉的动物、使用的物件、天上的月亮星星，甚

至连自身的器官都联系起来了，都是为了达到形象化的目的。

地名还通过广泛使用颜色词给人以视觉上的直观感受，如红水河、

长白山。地名中有的是因声音得名的，如铜锣峡(江水声如铜锣的声

音)、鸣沙山(山间有飞沙响)、响堂山(山洞中因回音而鸣响)，这些

名称都能在听觉上给人以较为具体直接的听感。另外，宁夏的苦水沟、

甘肃的酒泉(泉味似酒)、陕西的甘泉突出了水的味觉特征；冷水江、

温泉则通过对水温的描述给人以触觉上的感受。

三、地名与重视方位的心理

中国人对方位词有特别的爱好，中国这个名称本身就带有方位的

含义，意为“中央之国”。古人认为自己的国家居天下之中，因此自

称中国，而把周围其他地区叫做“四方”。我国的省名、市名、县名

中常常带有方位词，如山西省、淮南市、阜南县。

东西南北与左右前后的相互对应是中国方位文化的一个重要内

容，张清常先生说：“在北京街巷名称中，在全国地图中，东西南北

与左右前后是一个意思，而且相互对应。在我国的兄弟民族地区往往

更习惯用左右前后表示东西南北。”在北京市，东直门、左安门在同

一侧，在内蒙古，土默特左旗在东，右旗在西。我国地名中东西南北

与左右前后的一致无疑是来自坐北朝南的居住习惯。

在市、县地名中，用得最多、最能体现汉民族方位文化的莫过于

“阴”、“阳”二字。我国地处北半球，山脉多数是东西走向，当太

阳照射时，南坡受光，北坡背光；阳光照在河上的情况正相反，我国

多数河流也是东西走向，但由于河身低于地面，当太阳照射时，北岸

受光，南岸背光。古人从这些现象中得出了“山南属阳，山北属阴；

水南属阴，水北属阳”的朴素认识，并根据某地与附近山水的相对位

置，用“阴”、“阳”二字为地方命名。在《中国地名语源词典》中，

市、县的专名一般由两个字组成，其中第二个字用“阳”的有100多

个，而与之相对应的“阴”字不足10个，如淮阴、江阴。古人认为，

“阳”字是个好字眼儿。在大千世界里，“万物负阴而抱阳”(《老

子》)，阳喻暖，阴喻寒，阳主明，阴主暗，人们喜暖避寒、喜明厌

暗的心理正是“阳”字较多地用于地名的一个原因。

四、地名与重宗族的心理

中华民族历史上把宗族看成是社会构成的重要支柱。广大农村长

期处在一家一户的小农经济中，人们