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人类宇宙观的演变

摘要：人类的文明史，自文字的发明算起，已有七八千年。而人类对这个世界的探究，对宇

宙万物的发现也随着科学技术的发展一直在不断的演变。自古以来人类渴盼对宇宙的认识超

越了时代和文化的分隔。宇宙星空是人类持久思索的神奇对象，宇宙观问题更是古往今来科

学和哲学密切关注的一个问题。本文主要阐述的就是古今中外人类对于宇宙的认识，以及它

的演变过程。

一、对宇宙的认识，从神话开始

神话是人类对于世界的存在最初的认识。人类进化出了思想，开始思索世界是怎么来

的，因此许多创世神话记叙的就是宇宙起源，世界诞生之类的主题。因为,只有有了世界,

才有了活着的条件，也才会进一步为文化的产生创造条件。

1、中国神话

”天地开辟，阳清为天，阴浊为地”（《艺文类聚》卷引《五运历年纪》）。在中国，盘

古开天辟地的神话很好的解释了宇宙起源问题。宇宙本是一片混沌，盘古开辟天地后，尸体

就化为了宇宙万物。阴阳相交共生万物，此为古人的宇宙观。而古人在强调天地的意义之外，

同时也强调了人类自己的意义：“天数极高，地数极深，盘古极长”，此即为古人的价值观。

2、西方神话

西方神话中的一个主流就是希腊神话中，天地同样是由混沌产生的，只不过这一切都赋

予了神格。这些掌管宇宙万物的神的诞生是都通过两性的结合产生。世间的一切都靠神的

意志产生。当然，由人类臆想出来的神的形象源于人类自己，这一点从某种程度上讲与古

代中国神话有相似之处，二者都在一个神圣的存在上添加了人类的缩影。

二、宗教承担了对宇宙的解释

随着人类文明的发展，人们便相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量以解释当时不

能理解的事物，人类对其产生敬畏及崇拜，从而引申诞生了宗教。

在人类的早期社会里，宗教承担了解释宇宙的职责。

1、道教

道教是中国土生土长的宗教。道教认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，宇

宙万物的形成过程经历了洪元、太初、太始3个不同的大的世纪。老子最早提出道是宇宙

万物的本体、宇宙的根源。“道”指的是存在于宇宙大化流行之中生生不息的生命力，即宇

宙万物。是一种万物不断循环往复的宇宙观。

2、佛教

佛教所讲的世界，就是普遍所称的宇宙。佛教经典《楞严经·卷四》云：“世为迁流，

界为方位。”，“世界”是无量空间和无限时间的合称。《妙法莲华经·如来寿量品》云：“譬

如五百千万亿那由它阿僧癨三千大千世界，假使有人抹为微尘”由此可见，释迦牟尼在两千

多年前就认识到了宇宙的无限性，在不借助任何仪器的情况下，实在是不可思议。

3、基督教

基督教是西方文明的主脉，它认为宇宙万物都是由上帝制造的。上帝从无到有的创造

了一切，整个世界、天地万物，全是万能的上帝在六天之内从“无”中创造出来的。这体

现了宇宙空间的存在。上帝是驾凌于自然之上的，是神圣不可侵犯的。是一种由无至有的，

神创世宇宙观。

4、伊斯兰教

伊斯兰教的宇宙观以真主创世说为根本。安拉是绝对唯一的主宰，没有任何物可以跟

他匹敌。伊斯兰文明的标志《古兰经》中有大量篇幅论证了真主安拉的存在以及他是万物

的创造者。“天地万物，只是真主的。真主是周知万物的。”万物在宇宙中各安其位，人和

万物都要服从真主的规律。

三、逐步理性化的认识

1.中国古代天文学

中国古代天文中有丰富的关于宇宙结构的设想。远在人类社会的早期，中国古代就逐渐

形成“天圆地方”的朴素的直观见解。到了西周，又逐渐形成了“盖天说”，“天空如斗笠，

大地如盘子”。战国时尸佼在《尸子》一书中对宇宙概念明确写到“四方上下曰宇，往古来

今曰宙。”，即宇表示空间，宙表示时间。东汉著名天文学家张衡在《浑天仪图注》一书中载

有：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天

之包地，犹壳之裹黄。”这里描述的是浑天说。这个学说最大成就是肯定了大地是球形的，

同时大地是悬在空间的球体。

但是，由于当时天文只能由皇家研究，因此中国的宇宙学说大致就停留在了浑天说，天

球说中。虽然这比当时西方盛行的地心说要先进很多，但中国人研究宇宙多是用于占卜、编

历等，没有像古希腊人那样通过建立数学化的宇宙体系来理解宇宙，也没有纯粹从理解宇宙、

探寻宇宙规律的科学角度来研究宇宙。

2.西方古代宇宙学

而西方古代宇宙学的发展则要丰富的多了。最早是泰勒斯提出了“万物皆起源于水”的观

点。首次对日食进行了预测，并用几何学知识测量了金字塔的高度；他的学生阿拉克西德曼

则绘制了