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亚文化理论下农村留守儿童犯罪研究

摘要:当前我国农村留守儿童犯罪问题日益严峻，呈现出高犯罪率、犯罪主体低龄化以

及暴力性等特点。留守儿童在初级社会化阶段受到犯罪亚文化的影响，获取犯罪信息并形成

犯罪亚群体，最终成为犯罪人。预防留守儿童犯罪刻不容缓，应当从改革教育制度、传播主

流文化、增强司法预防等方面积极应对。

关键词:留守儿童;犯罪;犯罪亚文化

留守儿童是我国城乡二元结构下农村劳动力向城市输出的“副产品〞，是典型的具有中

国特色的衍生物〞。“2008年，全国妇联?全国农村留守儿童、城乡流动儿童状况研究报告》

显示，当前我国留守儿童数量超过6000万［1］，占到农村儿童的37.7%，全国儿童的21．88%。

研究还发现，留守儿童犯罪问题日趋严重，犯罪案件逐年增加。根据公安部的统计，我国未

成年人犯罪案件及未成年人受侵害案件大多发生在农村，而其中大多数犯罪主体是留守儿童。

而我国目前关于留守儿童的研究，尚处于探索性阶段［2］，对留守儿童犯罪问题的研究同样

十分欠缺。因此，从文化角度对留守儿童犯罪问题进行研究，对促进青少年健康成长，维护

社会稳定具有重要意义。

一、留守儿童界定及其相关理论

(一)留守儿童界定

目前，关于留守儿童尚未形成一致的定义。叶敬忠等人提出，留守儿童指“农村地区因

父母双方或单方长期在外打工而被交由父母单方或长辈、他人来抚养、教育和管理的儿童〞

［3］;聂吉波将留守儿童界定为“因父母双方或者一方外出打工而留守在家的未成年人〞［4］;

黄新提出“留守儿童指家住在农村的，因父母一方或者双方流动到其他地方6个月以上，不

能长期与父母中的一方生活在一起的18岁下列的人〞［5］。依笔者拙见，留守儿童是指因

父母一方或者双方到家乡所在区县以外的地区工作，而不能随其外出共同生活、留在家乡由

代理监护人监护或者自我监护6个月以上的农村籍未成年人。

(二)犯罪亚文化理论

1．主文化与亚文化

文化是指人类所发明的一切物质的与非物质的产品的综合［6］，包含生活方式、社会标

准、价值观等，其核心是价值观，因而社会标准和核心价值观是社会主流文化的体现。文化

又分为主文化和亚文化。主文化是在社会中占主导地位、为大局部社会成员所接受的文化;

亚文化是为局部成员所接受或为某一社会群体所特有的文化，是不同于主文化的价值观念和

行为模式。亚文化在价值体系、行为准那么与行为方式等方面与主文化存在差别与冲突，因

而也是一种对立文化和反文化。除了主文化之外，文化的多样性决定了一个社会一定同时存

在复杂多样的亚文化。社会成员社会化的过程即文化学习的过程，由于在社会化过程中同时

会学习到主文化和亚文化，因而社会成员的行为既有以主文化为准那么的行为，又有以亚文

化为准那么的行为。

2．犯罪亚文化与犯罪

犯罪亚文化是亚文化的重要组成局部，指为犯罪亚群体在犯罪活动过程中被逐渐信奉和

遵循的、与主文化相对立的价值规范、行为方式以及现象的综合体。一个社会成员不可防止

地生活在犯罪亚文化中，接受并遵从于犯罪亚文化的价值观和行为准那么，实施相应的社会

行为，而该行为被主文化界定为越轨行为。犯罪亚文化激励其受众实施越轨行为或犯罪行为，

并且每一个社会成员都会发生越轨行为，成为越轨者。越轨与犯罪密切联系，当越轨行为超

过限度，便被社会主文化的代表———法律将之定义为犯罪。

3．犯罪亚群体

以犯罪亚文化为行为准那么的社会成员会因为社会行为的同质性而汇集，成为不同的群

体。犯罪亚文化群体维护的价值体系和行为倾向，与主文化的价值观和行为准那么相抵触、

相背离，这是犯罪行为和非法行为的真正本源。犯罪亚群体将越轨和犯罪行为美化，并定义

为美德，使其受众尤其是青少年尊崇和效仿。没有人是天生的罪犯，犯罪行为、犯罪动机和

犯罪伎俩等同样都是通过特定群体内的社会互动而产生，并在互动的过程中通过相互交往和

学习，获取越轨和犯罪的价值观与伎俩，从而发生犯罪行为。犯罪人的形成过程正是在这样

的社会化中不断地学习犯罪行为和犯罪价值观的过程。同样在犯罪人看来，他们的行为是正

常的，是应当受到尊重与认可的。“学习〞很好地解释了为什么有的人犯罪而有的人不犯罪，

因为在犯罪亚群体内犯罪亚文化下的社会化过程中，社会成员经“差别交往〞成为了犯罪人。

二、留守儿童犯罪特征

留守儿童犯罪属于青少年犯罪的范畴，表现出与青少年犯罪近似的特点。但留守儿童犯

罪也有自身的特征，主要表现在下列几