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苏轼生平研究报告

苏轼生平研究报告

论创作成就，则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。在题材的广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上，苏诗都是出类拔萃的。更重要的是，苏轼具有较强的艺术兼容性，他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊的地位。所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人的超越，成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人。然而，这样一位人人敬仰的大文豪，却在着一生中倍受排挤，屡遭贬谪。那么,苏轼这位天下之奇才是以什么样的心态来面对人生坎坷的呢?在人生的不同阶段，他在文学上又有何成就呢?就让我们走进苏轼，去体味他那传奇的一生，去了解他那不平凡的事迹吧!

苏轼的一生，大概可分为五个阶段：

一.少年学识积累阶段；

苏轼21岁前可谓处在学识的积累阶段。他的家庭富有文学传统，祖父苏序好读书，善作诗。父亲苏洵是古文名家，曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导。母亲程氏有知识且深明大义，曾为幼年的苏轼讲述《后汉书范滂传》,以古代志士的事迹勉励儿子砥砺

名节。当苏轼21岁出蜀进京时，他的学识修养已经相当成熟了。

少年时的大量积累为苏轼日后思想的形成打下了基础。苏轼学识渊博，思想通达，在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得水。苏辙记述苏轼的读书过程是：初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》,喟然叹息曰：吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》,得吾心矣!bdquo;bdquo;后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。(《亡兄子瞻端明墓志铭》)苏轼不仅对儒、道、释三种思想都欣然接受，而且认为它们本来就是相通的。他曾说庄子盖助孔子者，庄子对孔学的态度是阳挤而阴助之(《庄子祠堂记》)。他又认为儒释不谋而同、相反而相为用(《南华长老题名记》)。这种以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础。

二.全盛高官时期；

服膺儒家经世济民的政治理想，他22岁中进士，26岁又中制科优入三等(宋代的最高等),入仕后奋厉有用世之志。他为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言。苏轼的文学思想是文、道并重。在这个时期，他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，认为韩愈文起八代之衰，道济天下之溺(《潮州韩文公庙

碑》),又认为欧阳修论大道似韩愈、记事似司马迁(《六一居士

集叙》),都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如精金美玉，市有定价，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态：物固有是理，患不知之，知之患不能达之于口与手。(《答虔体俞括》)其次，

苏轼心目中的道不限于儒家之道，而是泛指事物的规律，例如日与水居的人有得于水之道(《日喻》)。所以苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛弥望皆黄茅白苇般的荒芜。

正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多采的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼自谓：吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，

随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。(《自评

文》)他的自我评价与读者的感受是相吻合的，苏轼确实具有极高的表现力，在

他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风

格则随着表现对象的

不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放，而苏文却依靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到了

同样的目的。苏文气势雄放，语言却平易自然，这正是宋文异于唐文的特征之一。

苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而

不合义理，如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷，《范增论》提

出范增应为义帝诛杀项羽。但也有许多独到的见解，如《留侯论》谓圯上老人是

秦时的隐君子，折辱张良是为了培育其坚忍之性；《平王论》批评周平王避寇迁

都之失策，见解新颖而深刻，富有启发性。这些史论在写作上善于随机生发，翻

空出奇，表现出高度的论说技巧，成为当时士子参加科场考试的范文，所以流传

极广。苏轼早年的政论文也有类似的风格特点，但随着阅历的加深，纵横家的习

气遂逐渐减弱，例如元佑以后所写的一些奏议，内容上有的放矢，言词则判切沉

着，接近于贾谊、陆贽的文风。三.遭排贬外时期；

苏轼所遭的重大排挤，始于王安石变法。由于注重政策的实际效果，他在王安石

厉行新法时持反对态度，当司马光废除新法时又持不同