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怎么做一名合格的医生精编版

人的素质是指人的基本品质结构，包括思想、知识、身体、心理品质,它是人的知识技能、行为习惯、文化涵养品质特点的综合。人群的素质在一定程度上反映民族的精神与特征，关系着民族的兴衰与荣辱。由于职业的要求，医生的素质除人们所共应具备的素质以外，更强调以下三方面，即坚实的基本功、良好的医德与科学的思维。医生的素质是医院文化的重要内涵与实质，同样关系到医院的兴衰与荣辱。万丈高楼平地起，参天大树靠根基，没有良好的素质，不可能成就一名优秀的医生。

一、坚实的基本功

基本功是医生的业务素质，临床各科的专科知识都是在基本功上充实与发展而来。基本功即通常所指的〃三基〃，它包括：1、基本理论：如西医的解剖、生理、生化、病理、药理等，中医的阴阳五行学说、脏象经络学说等。2、基本知识：如医院的常规制度、各项操作规程、正确询问病史、病历及各项医疗文件的书写、西医的望触叩听与中医的望闻问切等基本检查的步骤与方法、常规检验与常用功能检查的项目及临床意义、药物作用适应症及禁忌症。3、基本技能：危重病人的急救技术及各项诊疗技术的操作、各种常用检查器械的操作技术、中医的针炙、按摩等操作手法。

以上基本功是医学生入学后首先要学习的基本内容，也是年轻医生进入临床后首先要下功夫苦练的实践本领。只有把这些基本功练到炉火纯青的地步，才能得心应手，运用自如。。

二、良好的医德

无论是中医还是西医都极为重视医德，古人有云：〃凡为医之道，先正己，然后正物。正已者，谓能明理以尽术也；正物者，谓能用药以对病

也，…若不能正己，岂能正物？不能正物，岂能愈疾？〃其意是指医者医德不高，不明事理，即使医术高，也不能愈病救人。唐代医家孙思邈提出〃大医精诚〃对医界影响甚大，〃精〃指医术精，〃诚〃指医心诚，即医德高。医心诚主要表现在下列方面：

（一）敬业乐业

既取之于社会，又贡献于社会，这是人最基本的双重性。人有向社会索取的权利，又有向社会履行责任的义务，因此，忠于职守，敬业乐业是一种最基本的职业道德。在当前的市场经济条件下，有些医生受拜金主义的影响，忍受不了医生的清苦。社会舆论与新闻媒体对医务界高度关注，医患关系紧张，医疗纠纷增多，患者和社会对医务界的不信用感增加，医生被患者打伤时有发生，医生这一职业的吸引力在下降，医生的敬业与乐业受到严峻的考验。在这种情况下，更要提倡医生的敬业乐业精神。人不可能没有一点理想和精神，选择职业不能全看金钱和待遇，医生是一种特殊、高尚的社会职业，〃人命至重，有贵千金，一方济之，德逾如此。〃为之付出终生的辛劳，必将造福于社会，自己也将得到快乐与安慰，以及社会的尊重。

（二）淡泊名利

完全不计较个人的名和利在当今已鲜为人见，过分追求名和利却又是医德不容，因此，淡泊名利是医德的基本要求之一。

1、名：医生的名声是在长期医疗实践中逐惭形成的，是他医德与医术的社会评价，这是客观存在的。遵循良好的医德，努力提高医术，这个医生就会受到病人的欢迎。医生没有必要去过多地考虑自己的名声，更不应该去追求个人的名声。佛祖释加牟尼曾经问过这一问题：〃一滴水怎样才能不干涸？〃弟子们无一能回答，佛祖说：〃把它放入大海中去。〃这个问题揭示了一个既普通又深刻的道理，自我再放大，能力再超群，也只有在病人中、医疗实践中才能表现、发展和印证。现在还有些医生，并不把精力放在精研医术上，而是整天热衷于人济，精心于建造各种关系网络，千方百计谋求一官半职。年轻人应该把精力放在充实自身上，首先做一个好医生。它需要象虔诚的佛教弟子那样排除杂念，修练到相当的火候，才能逐步达到这个〃好〃字。社会需要的是不求名利，德高术高的好医生。宋代范仲淹的〃不为良相，愿为良医〃的名言，应作为我们医生的座佑铭。

2、禾小我国历代许多名医都是活人无数，清贫一生。他们踏遍天下施仁术，全然不图名和利，给后世树立了楷模。今天，我们医生的工作与生活条件比之他们已优越多了，但仍有医生行医不为治病而为谋私利。在商品社会和市场经济条件下，医务活动是应有合理的报酬，但医生出自谋私利的动机所采取的各种行动都是医德不容的。

（三）诊疗优化原则

诊疗优化原则是指诊疗方案中，以最小的代价，获得最大的效果的决策，其主要内容是疗效最好，安全无害，痛苦最小，费用最少。然而，在实际医疗工作中却常常违背这个原则。打一个喷嚏就输液，抗生素一上就是数种。一个普通感冒病花上千元医药费也不见好转这已不是鲜见的了。这些看起来是医术问题，其实还是医德问题。究其原因在两方面，医生的医德医术和医疗机构为生存与发展采取经济刺激措施。要解决这些问题，一方面靠医疗行业一系列调控措施，另一方面，医疗机构要充分认识其危害性，自觉预防与抵制。医院的生存与发展靠的是医疗