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浅议人口迁移下的客家民间艺术文化传播与

融合

作者：任柏安

来源：《文艺生活·文海艺苑》2013年第04期

摘要：通过对客家女子传统服饰的分析可知，在不同文化的交融过程中，人口迁移只是

作为社会经济、文化领域发展的一个客观因素出现的，人口迁移本身只是在一定时期内对民间

艺术的传播、扩散起了一定的推动作用，真正决定民间艺术文化形态的却是迁入地的政治经济

状况，由现实的生活要求衍生出了相对的民间艺术文化。

关键词：人口迁移；文化传播；文化融合；客家服饰

中图分类号：J523文献标识码：A文章编号：1005-5312（2013）12-0134-02

为躲避战乱，客家先民从中原地区迁徙到闽粤赣三地交界区，并在这一地区繁衍生息。客

家先民在长期迁徙过程中，为了能够适应新环境，他们不得不在原有的文化基础上进行改进，

将作为外来文化的中原文化与闽粤赣地区原有的土著文化相结合，在保持了相对的文化独立性

同时又体现了不同背景下文化相互交融影响的特点。客家文化作为一种外来文化在不同环境下

的发展，能够一定程度上体现出人口迁移对人们观念的影响，从而解构人口迁移对民间艺术发

展的影响。客家女子传统服饰是客家传统民间艺术中最为直观与形象的表现，是研究客家民间

艺术的有效切入点。

一、客家女子传统服饰概况

最有代表性的客家女子服饰便是大襟衫和大裆裤。大襟衫整体式样较为宽松，直线剪裁，

浅领、右衽，衣襟两侧底端开叉，色调以蓝、黑为主。大裆裤腰高裆低，裤腿宽松，裤腰部分

多用布带扎紧，冬天可以加上棉衬里御寒。客家女子常戴凉帽，凉帽以篾片、麦秆等材料编

成，呈圆环状，外围缀以15厘米左右的蓝色或黑色的布帘。客家女子平时以赤足、草鞋为

主，只有走亲访友时才会穿绣花鞋，其造型与中原基本相同。客家女子佩饰多为银质，佩饰重

体量不尚小巧，以中间细两头粗的银簪造型最为常见。

从以上对客家女子传统服饰的描述中，我们既可以看到中原文化的影子——凉帽保留了中

原传统的帷帽①形式，大襟衫和大裆裤分别保留了中原传统的宽松的右衽上衣和有裆裤装，又

可以看到浓厚的当地特色——尚蓝的服饰色彩习惯和缠足习俗的废除。这种特殊的服饰习惯很

大程度上是在人口迁移的推动下形成的。人口迁移不但促进了不同地域间的民间艺术文化传

播，更促进了不同地域间的民间艺术文化融合。

二、人口迁移下的客家民间艺术文化传播

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所谓“十里不同风，百里不同俗”，不同的文化形态都有各自相对应的文化地理空间，每个

文化地理空间里都有着该文化形态影响下所形成的独具特色的文化集从。“服饰文化也是一个

复杂的文化集从，而不同的气候条件、历史沿革、信仰心理、风俗习惯又使这一文化集从当中

的文化内容具有鲜明的地域特色。”②客家女子传统服饰与中原女子传统服饰、当地少数民族

女子服饰都属于同一文化集从中具有不同文化特点的服饰样式。在一定时期内，这种不同文化

特点的服饰样式是具有一定的稳定性与鲜明的地域性的。

从历史的角度来看，这种地域性特征又是动态发展着的，其中以文化的迁移、扩散为最主

要方式。在文化领域，我们可以把客家人的迁徙看作是文化的迁徙，客家先民将中原传统文化

带入了闽粤赣三地交界区，打破了由当地土著文化所建构起的地域文化，由于中原传统文化与

当地土著文化在文化情感、价值观念、风俗习惯、民间信仰、自然环境、经济地位、政治保障

等多方面存在较大差异，因此在历史上，两种文化之间一度产生过激烈的碰撞，并对社会产生

过一系列负面影响。但不管它们曾经有过什么样的碰撞，它们毕竟共存了下来，两种文化在互

相接触中都找到了对方文化中值得本族群认同的部分，并以此为起点借鉴吸收了对方的一部分

文化元素，并由此形成相对固定的，有着鲜明地域特色的新型文化。这两种文化都已经不是单

纯的中原文化或土著文化了，它们是以本元文化为基础的多元化发展。例如，客家女子的大襟

衫、凉帽等都是在保持了中原传统服饰特点的基础上吸纳了少数民族的生活特点，并同时融入

了客家人对环境的适应性改进而成。

应当指出的一点，在文化迁徙过程中，迁出地和接受地文化背景的差异会导致文化协调的

最终结果产生巨大差异。以同为福建的汉民——客家人和福佬人为例，福建的客家人多住在闽

西，福佬人多住在闽东沿海一带，两个族群的文化传统、群居住地等都十分接近，但在女子传

统服饰上却有着不小的区