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浅谈儒家家庭伦理思想

自古以来，在中国人眼中，家都显得至为重要。中国古代“家国

天下”并举，而家居于首位，因为家庭是社会的细胞，国与天下只是

家的放大，社会关系也不过是家庭关系的延伸。因此，家庭在中国的

传统社会中占有中心地位，与这一现实相适应，儒家对于人的基本要

求也是从妥善处理家庭关系开始的。《中庸》说:“仁者人也，亲亲为

大。”这句话是说，仁就是爱人，但首先是爱自己的亲人，也就是首

先要处理好家庭关系。家庭关系主要包括父子关系、夫妇关系、兄弟

关系，相应的儒家家庭伦理也就包括“夫义妇顺”、“父慈子孝”、

“兄友弟恭”等内容。

父子关系是古代中国家庭中最重要的伦理关系，“父慈子孝”是

儒家处理父子关系的基本要求。“父慈”与“子孝”是相对的，一方

面，父亲要爱护自己的子女;另一方面，子女要孝敬自己的父母。孔子

说“父父，子子”，就是要求父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的

样子，就是要求“父慈子孝”，反映了父子间相互的道德责任与义务。

父母亲应当养育子女，子女则应孝敬父母。

在父母与子女的关系中，儒家更强调子女对父母的孝道。在儒家

看来，对父母尽孝是天经地义的。父母不辞艰辛养育了儿女，对儿女

那份浓浓的亲爱之情，使得儿女自然而然地依恋父母、敬爱父母，报

答父母的养育之恩，克尽孝道是作为子女应尽的义务。儒家专门有一

本讲述孝道、孝治思想的经典—《孝经》，汉代列人“七经”。从汉

代开始，历代统治者都提倡“以孝治天下”，汉代举孝廉的官吏选拔

制度甚至把孝作为选拔官吏的最基本标准，足见孝道在中国传统社会

中的地位。

所谓孝，是指赡养和敬爱父母。儒家认为，作为子女，应当竭尽

全力使父母在生活上有良好的照顾，“事父母，能竭其力”;子女应尽

可能地承担一切事务，有酒肉美食要让给父母享用，“有事，弟子服

其劳;有酒食，先生撰”。赡养父母是子女应尽的职责。儒家还认为，

对父母的孝不仅在于养，还在于以合适的礼节、礼仪侍奉父母，“生，

事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼”。父母在世的时候，应当按照礼

节侍奉他们;父母去世以后，应当按照规定的礼节埋葬，死后还应按时

以礼祭祀。儒家认为丧礼应当丰厚，对父母应当实行厚葬，还应当为

父母守丧三年。儒家对于丧葬之礼的要求是十分严格的，这一点在先

秦曾遭到墨家的批评。

儒家强调，对父母的孝不仅是礼的要求，更重要的是对父母的真

实情感的体现。对父母的亲爱之情是人天生具有的。孟子说:“孩提之

童，无不知爱其亲也。”正是由于对父母的这种依恋之情，为了不使

父母为自己担心，孔子要求“父母在，不远游，游必有方”。对父母

的爱，使得子女时时把父母的身体状况记挂在心上，“父母唯其疾之

优”。父母辞世，子女因对父母的爱和思念而“食脂不甘，闻乐不乐，

居处不安”，痛失亲人的子女怎能咽得下肥甘美肉?怎么心情快乐?孔

子主张对父母厚葬和守三年之丧，都是出于子女对父母的爱恋之情。

孔子说:“子生三年，然后免于父母之怀。……也有三年之爱于父母

乎?-”子女出生以后，要经过三年才可以完全脱离父母的怀抱，难道

作为子女，对父母的三年之爱也没有吗?在孔子看来，三年也不足以寄

托子女的哀思。由此可见，子女对父母的孝主要在于那份真挚的感情。

父母无不爱自己的子女，这是一种自然而然的亲情体现，是人之

天性使然，所以儒家在这一方面论述不多。但是父母如何爱护自己的

子女，却是大有学问。儒家认为，教育子女是父母的天职，养而不教，

就没有尽到父母的职责。在传统社会中，父母爱护子女，不仅在于生

养，更重要的在于教育子女成才。儒家充分注意到了家庭教育在人的

成长中的重要作用。孟子之能成为继承孔子之志、光大儒学的“亚

圣”，与其母亲的家教是截然不可分的，“孟母三迁”的故事为后来

的父母树立了光辉的榜样。

正是由于对父母发自内心的真挚感情，因而在侍奉父母的日常生

活中，要始终保持虔诚愉悦的态度。要做到这一点却不容易，孔子称

为“色难”。但作为子女，应该努力做到这一点，让父母顺心。在父

母有什么不对的时候，固然应当婉转劝阻，“事父母几谏，见志不从，

又敬不违，劳而不怨”。但在父母不接受劝谏之时，仍然要恭敬地侍

奉父母，任劳任怨，而绝不应怨恨父母。因此，儒家特别强调对父母

要有尊敬的态度。孔子严厉批评那种对父母只养不敬的态度，他

说:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”

如果对父母只养不敬，那和养犬马有什么不同呢?孟子也表达了同样的

态度:“食而弗爱，泵交之也;爱而不敬，兽畜之也。”对父母