高中历史必修第1册 第三单元 第十二课 第十二课 辽宋夏金元的文化.pptVIP

第12课辽宋夏金元的文化一、儒学的复兴1．背景从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。应运而生蔚然大宗春秋魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐三教并存明清之际新体系—理学批判继承，补充——韩愈唐宋古文运动韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。2．北宋儒学复兴运动(1)时间：从北宋中期起。(2)主张：力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用，提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。3．理学的概况(1)概念：理学比较注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。(2)代表：北宋后期的程颢、程颐和南宋的朱熹，因此这一学派也被称为“程朱理学”。(3)内容①认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。材料宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》理表现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序。②人生的目标，应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。“存天理，灭人欲”。即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。③提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。理学带有客观唯心主义倾向。格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。4．儒学教育的探索(1)改造：朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并且加以注释。(2)地位：作为先于“五经”的儒学基础读物。5．影响从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。人生自古谁无死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕要留清白在人间——明·于谦苟利国家生死以岂因祸福避趋之——清·林则徐粉身碎骨寻常事但愿牺牲报国家——清·秋瑾饿死事小，失节事大贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人终身幽禁的证明维护等级观念，重男轻女，因循守旧，重义轻利；压制人性。二、文学艺术1．宋词(1)产生：唐朝后期出现的一种新诗体——词，到宋朝进入鼎盛时期。(2)特点：句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。(3)原因①两宋城市生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词。②士大夫的著名词作在社会上广泛流传。(4)流派及代表豪放派苏轼、辛弃疾；婉约派柳永、李清照。醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》2．元曲(1)分类：元朝文学的主要成就是曲，包括散曲和杂剧。(2)概念①散曲是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。②杂剧是演员将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节。(3)意义：标志着我国古代戏曲艺术的成熟。(4)代表作家：关汉卿、王实甫。元杂剧的四大悲剧关汉卿《窦娥冤》马致远的《汉宫秋》白朴《梧桐雨》

纪君祥《赵氏孤儿》3．话本(1)原因：宋元时期，城市中说书演出非常盛行。(2)概念：说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说。4．书法、绘画(1)书法①概况：宋元两朝，书法名家辈出。②特点：更加追求个性，不拘法度。苏轼黄庭坚米芾蔡襄“宋四家”瘦金体：宋徽宗(2)绘画①以山水画最为突出，其特点是不强调写实，注重意境和笔墨情趣。②花鸟画、人物画水平也很高。宋徽宗的《芙蓉锦鸡图》为杰出代表。山水画：注重意境，有意无法北宋李成《晴峦萧寺图》三、科技1．三大发明(1)地位：印刷术、火药和指南针三大发明在宋朝基本成熟。(2)成就①印刷术：雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术。②火药：火药被大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管形射击火器。③指南针：利用磁石指示南北的特