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·传统藏学研究·

P.T.999号敦煌古藏文写卷再探

新巴·达娃扎西

摘要:P.T.999号敦煌古藏文写卷是研究吐蕃末代赞普达磨和王子微松生卒年,以及

吐蕃写经制度方面非常珍贵的历史史料。前人开创性的研究成果为学界所公认,但仍

存在录入不规范、错录或漏录、汉译不准确等问题,给后进古藏文文献研究者带来困

扰,故而对其进行重新识别、勘正、整理、重译,可促进敦煌古藏文文献研究的良性互动

和发展。

关键词:P.T.999号写卷;《无量寿经》;微松

P.T.999

务部和大英博物馆所藏文献补充》影印出版。①1987年,陈庆英在其《敦煌藏文写卷P.T.999号译

卷进行解读,汉译为《为赤祖德赞写《无量寿经》卷数册》(以下简称“王文”),②同时两位先生还对

微松等历史人物作了分析研究。④1990年,强俄巴·次央著文《试析敦煌藏文P.T.999号写卷》(以

下简称“强俄巴文”),在王尧、陈践的研究基础上,结合藏文文献重新对本卷中涉及的王妃作了解

煌藏文发愿文为中心》(以下简称“维忠文”)中对本卷以往的研究状况作了梳理,并对主要词汇进行

*本文系“四川大学中央高校基本科研业务研究专项项目”(项目编号:skq201327)阶段性成果。

陈庆英:《敦煌藏文写卷P.T.999号译注》,《敦煌研究》1987年第2期,第71页。

②陈庆英:《敦煌藏文写卷P.T.999号译注》,第71—73页。

王尧、陈践:《敦煌吐蕃文书论文集》,成都:四川民族出版社,1988年,第202页。

陈庆英:《从敦煌藏文P.T.999号写卷看吐蕃史的几个问题》,《藏学研究论丛》第1辑,拉萨:西藏人民

出版社,1989年,第12—29页。

强俄巴·次央:《试析敦煌藏文P.T.999

90

西藏研究2023

了解析。①2008年,陈楠在论文《P.T.999号敦煌藏文写卷再研究一—以往汉译本比较及相关史事

补正与考辩》(以下简称“楠文”)中对本卷的研究状况、内容、达磨及微松的生卒年等相关问题进行

代赞普达磨的次妃和王子微松,故而颇受学界关注。王尧、陈践、陈庆英、强俄巴·次央和陈楠等学

者对本卷进行的解读研究,取得了可喜的成果,然而白璧微瑕,仍存在疏漏之处。本文在前人研究基

础上,借助汉藏文史料,重新解读本卷,辨析以往汉译本异同并纠正误译之处,试图提供一个新的藏

文录文及汉译本,祈方家指正。

一、敦煌藏文P.T.999号写卷录文

卷面整体保存良好,内容完整,字迹清晰,便于识别。目前本卷有4个录文版本,分别为王文、强俄巴

文、维忠文和楠文。虽然上述4个录文版本提供者均以同一个影印照片摘录,但还是存在诸多问题

和不足,未能如实反映本卷的真实原貌。

(一)录入不规范

1.

章开首处。③在敦煌古藏文写卷中最为常见的起始符是一种特殊的单云头符,如“”,姑且称其

为“敦煌式单云头符”(以下简称“单云头符”)。古籍研究者在鉴别敦煌古藏文写卷时,往往会把这

种单云头符作为断代的主要指标之一。在晚期的藏文文献中这类起始符逐渐演变成双云头符,如

“”。因此,正确识别单云头符在鉴别早期藏文文献中显得尤为重要。本卷起始符正是典型的单

云头符,但在上述几个录文中,起始符均存在录入不规范的现象:维忠文中的起始符录成了双云头

符;楠文的录文为拉丁转写,作者直接省略了起始符。④虽然强俄巴文中录了一种类似的云头符,但

并不是规范的单云头符。③

2.分句线“”,或称句间符号,与上述单云头符相似,是一种独特的藏文分割符号。一般用

于分割词、句、章节的界限,以免其混淆,如“”等。现代藏文中章节、卷或品的分句线符号通常是以

七分句线()中的双垂符()、四垂符()和聚宝垂符()等来作标记,但

敦煌古藏文的结束语符号除了使用七分句线外,还会使用一些特殊的分句线符号,如“图”。另外,

现代藏文文法中分句线前是否添加字点符“”有严格规定,③但在敦煌古藏文中相对比较自由,未见

固定模式。这个现象正是敦煌古藏文写卷的一大特点。正如上述敦煌古藏文的特殊单云符和结束

语符号一样,分句线前随意添加字点符也是判定敦煌古藏文写卷的重要指标之一。本卷的多数分句

181页。

陈楠:《P.T.999

第3期,第

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