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一、学习翻译史的主要意义

1.帮助我们树立正确的翻译观念。

2.翻译史是翻译理论的一部分，从本质上认识翻译性质和规律。

3.有利于我们理解翻译理论，开阔视野。

4.帮助我们更好理解翻译的功能和各种翻译现象。

翻译史的学习主要把握的内容。

什么时代：当时的社会背景

谁：人物简单的生平

翻译了什么典籍

国内

一、中国古代佛经翻译家:安清、支谦，慧远、道安、鸠摩罗什、玄奘、义净

1.安清

生平：字世高，东汉桓帝年间

作品：《安般守译经》35部佛经

思想：直译

评价：开后世禅学之源，译本“义理明晰、文字允正、辩而不华、质而不野”

2.支谦

生平：三国时期

作品：《大明度无极经》、《大阿弥陀经》

观点：会议，意译

评价：“颇从文丽”，开创了不重视原著的译风，对三国至西晋的佛经翻译产生

了很大影响，开始了会议，意译

3.释道（过目不忘）

生平：东晋

作品：

思想：严格直译

评价：首创译场制度，提出“五失本，三不易”理论，指出五种容易使译文失

去原来面目的情况和三种不容易处理的情况。

4.鸠摩罗什

生平：天竺东晋

品：《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》

思想：倾向意译

评价：创立一整套译场制度，开集体翻译、集体审校的先河。

译经重视文质结合，忠实于原文，又妙趣横生，“以实出华”，传达原经

的文体美修辞美。

反对“格义”（即类比），创立了一整套佛教术语。

5.玄奘

生平：“唐三藏”、“三藏法师”，贞观二年（公元628年）远渡印度学佛求

经，十七年后归国。带回佛经六百七十五部。

作品：《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》，自己

记述《大唐西域记》

思想：五不翻原则：秘密故、多含义故、无此故、顺古故、生善故

评价：译场更健全

将梵文译成汉文，将老子《道德经》的一部分译成梵文，第一个将汉文著作介

绍给国外的中国人。

译经运用了很多技巧：补充法、省略法、变位法、分合法、译明假借法、

代词还原法

五不翻原则

一、具有神秘色彩的词不翻，佛经里有许多咒语，比如“陀罗尼”

翻了则会失去其特殊的意义，所以不翻；

二、含义多不翻，即一词多义的梵文不翻，如“薄伽梵”一词有六

种意义，故保留原文，只作音译；

三、此土所无不翻，即在译语文化中没有的事物概念不翻，如佛教

中的“阎浮树”是印度特有的一种树，应音译；

四、顺古不翻，即约定俗成的词语应该遵循习惯采取音译。如已有

古人把某些佛教专用语译出，如“阿耨菩提”，虽可再译，但造成混乱，

因此最好要照用古人翻译，不再作新的翻译；

五、生善故不翻是指有些词汇用音译能令人生尊重之念，否则容易

等闲视之。比如，梵文里“般若”的意思和智慧差不多，但如果我们把

“般若”翻译成“智慧”就显得轻浅。

简单来说，玄奘提出的“五不翻”原则实际上就是“音译”的原则。

由于文化差异的原因，翻译时，人们经常会在目的语中无法找到现成的

对应词，这时往往采用音译的方法。英译汉中音译的现象非常普遍，其

表现形式主要有威妥玛拼音和汉语拼音，如KungFu（功夫）、Kowtow

（磕头）等就是威妥玛拼音的形式。

6.义净

生平：唐代，游学十七年，游历三十余国，带回四百部梵文经论，三百舍利子

作品：《南海寄归内法传》四卷、《大唐西域求法高僧传》二卷

思想：五不翻原则：秘密故、多含义故、无此故、顺古故、生善故

评价：首传印度拼音之法，著作中记载了印度南海诸国僧人之生活、风俗、习惯

等，是了解当时印度的重要资料。

四大译经家：鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净。

唐代末年、元明清翻译衰微，规模水平较低。

传教士翻译，主要是科学著作，天文、数学，机械，利玛窦和徐光启合

著《几何原本》，译作”文义难精”，仍对普及西方科学知识起了很大