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湖南省教化联合体2024-2025学年高一语文下学期6月联考试题（含解析）

一、现代文、文学类阅读

（一）现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一近日，湖北省作协主席李修文的口述文章《我的心是乱的，现在没法写作》在社交媒体上传播甚广，尤其他提出的“灾难文学的唯一伦理，就是反思灾难”引发不少共鸣。

面对很多作家在书写当前的灾难，李修文坦言“我写不了，就算要写，也希望自己多一些冷静和理智”，“在这样一场灾难中，如何保障人的尊严、人之为人的根本，已经成为每一个作家必需面对的问题”。

不行否认，灾难须要文学来记忆。然而，不同于新闻报道，前者的职责是真实快速地反映事实，文学的价值更在于它的审美与启示，担负的责任更多是在追问与反思，包括对人性的诠释与解剖，以及对人类生存意义的探寻与思索。鲁迅曾说：“长歌当哭，是必需在痛定之后的。”只有当写作者与苦难在时空上拉开了足够远的距离，他才能以更广袤的视野呈现更深层次的思索。

（摘编自管乐《我们须要怎样的抗疫文学》）

材料二如何深化“抗疫文艺”书写？笔者认为应从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握实力和提升艺术表现水平。

国本，即一国之本，是中国特色社会主义根本制度。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在视察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意抹黑等创作歪风邪气，书写和记录这场举国上下同仇敌忾的疫情防控阻击的人民斗争，彰显“坚决打贏疫情防控阻击战”的中国精神，为国家抗疫奉献艺术力气。

人本，即以人为本，把人民生命平安和身体健康放在第一位。艺术触角须与生命关怀、人性美善融入，才可能发觉患者、医护人员、志愿者以及隔离在家中一般老百姓的生存状态和思想心情，尤其是对逝者及其家庭成员的情感抚慰和精神激励，是文艺搭建安抚疏通渠道和体现人道情怀的特殊价值所在。

事本，即以客观事实为本，真实反映这次新冠肺炎疫情防控现实。金代文学家元好问在《论诗》中写道：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？”离开或曲解客观事实，甚至为了所谓艺术虚构而挑战真实底线，这不是“抗疫文艺”的内涵规定性和美学基本要求，是难以做到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的。

文本，即以文艺作品为本。目前“抗疫文艺”出现激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题。这种激情澎湃的创作现象与阶段，一般来看，在灾难到来之初都会经验。在持续和沉淀阶段，却须要理性思索和艺术思维的贯穿。灾难题材的特殊性，须要艺术家对灾难本身绽开综合性系统性视察，把笔触深化到民众生活状态之中，深化到人性的各种表现情势之中，深化到家国关系与民族命运之中。只有这样，才会创作出能够触及人的灵魂、为人民群众所宠爱的优秀作品。

“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”我们期盼“抗疫文艺”讲好中国抗疫故事，涌现出更多生动反映抗疫一线感人事迹、书写中华民族不为任何艰难困苦所屈服的恢宏史诗。

（摘编自李明泉《我们须要怎样的抗疫文艺》）

材料三军旅诗人王久辛的诗作《这些高尚的人——写给解放军奔赴武汉抗新冠肺炎的战友》，是此次“抗疫诗潮”中颇具有代表性的作品。在诗中，他以独特的视角、敏锐的诗思、深厚的情感，讴歌了在抗击疫情前方的战友。“我写诗，一贯是为感动而写。在动笔之前，我始终琢磨着他们身上极其宝贵、极其稀缺的东西。特殊闪光。这种闪光，在平常是看不见的，他们就是平常的人，但是在大灾大难面前就呈现出来了。诗歌是精神的稀有元素。我首先是自己感动了，然后才写了这首诗。”

武汉诗人罗秋红认为：“精神的力气是无限的，写诗的过程，是对内心抑郁的一种救赎。”龚锦明也表达了相同的意思：“写诗对重大灾难没什么救援作用，但它是支持我们的精神力气。”因此，对于疫情中的武汉诗人来说，写诗就成为支撑他们的精神力气，诗歌成为一种审美的救赎。罗秋红的《一只蝙蝠跑进客厅》、龚锦明的《急需品》、余修霞的《像一首诗，蜷缩在武汉封闭的怀中》、熊曼的《声音从这座城市消逝了》，这一首首诗歌陪伴诗人度过焦虑恐慌的日子，在与他人的朗读共享中获得些许的暖和。

叶舒宪教授从人类学视野动身探究文学的治疗功能，认为文学的发生同以治疗为目的的巫医致幻术有潜在的关联。文学的原初功能不在于审美功能、教化功能或相识功能，而是治疗功能。人类步入文明社会之后，文学内在的精神治疗功能被有意无意地忽视和遮挡了。而抗疫文学揭破了这层遮挡。把文学的疗救功能凸显出来。

（摘编自张堂会《写下抗击疫情铭文，是文学的责任》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.与新闻报道不同，文学的价值在于它的审美与启示，它担负的责任在于追问与反思，而不是快速真实地反映事实。

B.“亲到长安有几人”，作者引用元好问诗句意在说明，深化文艺创作要以人为