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河南省洛阳市2024-2025学年高二语文上学期期末考试试题（含解析）

留意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。

2.考试结束，将答题卡交回。

一、现代文阅读（36分）

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分）

阅读下面的文字，完成各题。

汉服，是汉民族的传统服饰，是从黄帝至明末近四千年中，以汉族（及汉族的前身华夏族）的礼仪文化为基础形成的具有独特华夏民族文化风貌的服装体系。

汉服里最为大家所熟识的是“交领右衽”，指的衣襟在胸前交叉?左侧压住右侧，自然形成领口，故名“交领”；衣襟被称为“衽”，因此称作“右衽”。

汉服经过4000多年的发展，“交领右衽”的服装款式始终持续了下来9间或“左衽”的服饰，也是其他民族的服饰习惯，“直领”和“盘领”是作为补充而存在的。直领束接从胸前平行垂直下来，有的有系带，有的则干脆放开盘领在男装中多见，也是右衽。其领型为盘子状圆形，在肩部的右面有一根系带，常在汉唐官府中运用。

汉服的袖子又称“袂”，其造型独特，袖宽、长，多见于礼服。这样的袖宽在世界其他民族服装中很少见，除了具有飘逸的风度以外，也具有肯定的功能性，既能遮阳又能透气、散热，必要时还能携带随身小物品。这种长袖要求在垂手时不露出手，作为礼服，在深衣制度中有关于袖子长度的特殊规定，要求袖子能够“回肘”，即手臂伸直时，袖子从指尖反折回来，长度还能够到达肘部。

汉服最常用的固定方式，就是用带子打结。在腰间一般佩有大带，有的还有长带予。全部带子均与衣服运用同种布料制作。汉服的带子一般有两对，左側腋下的一根带子与右衣襟的带子为一对，右侧腋下的带子与左衣襟的带子为另一对，这两对带子都是好用性的。汉服腰间的大带和长带不仅有好用性，还具有装饰性和象征性。

汉服的上衣叫衣，下衣叫裳。东汉刘熙的《释名?释衣裳》上曰衣，衣，依也。人所依以庇寒暑也；下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也。”汉服款式很多，第一种是“深衣”，是干脆直身通裁的长衣。这种裁剪方式事实上是源自中国传统文化中“天地人合一”的思想。其次种是“上衣下裳”分开式的，还有冕服、玄端等配饰，是君主百官在隆重仪式上所穿的正式礼服。自古以来，汉服崇尚上衣下裳，并有“衣正色，裳间色”的说法，意即上衣崇尚颜色端正纯一，下裳则讲究色调相交织。这种色调运用方式暗合传统文化中的“天地玄黄”的说法，象征天乃是清轻之气上升而成，所以用纯色；地则是重浊之气下降而成，所以用间色。第三种为“襦裙”制，实质上也是上衣下裳制，这种方式没有太多礼仪规定，一般用于常服。“襦”是指“衣”，尤指“短衣”；“祐”相当于“上衣下裳，，中的“裳”，是下身穿的，包括裙、裤、蔽膝、围裳等，襦裙是历代女子都喜爱的样式。这些形式和特征，与西式服装风格迥异，与受中华文化影响产生的韩服、和服等服饰也不同。汉服的服饰体系完备而充分，不同的款式适应不同的需求，这一点是其他的服饰体系所不具备的特征。

汉服是传统文化的重要组成部分，其审美特征则是中国文化内涵的物质化表现。重新发觉和发掘汉服的文化内蘊，融入现代审美意识，有利于拓展传统文化在现代生活中的应用思路，促进传统优秀文化的全面回来。

(摘编自卢晓晓《基于汉服领襟元素在现代中式服装中的创新应用的分析》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.汉服以四千年前的礼仪文化为基础，形成了独具华夏民族文化风貌的服装体系。

B.汉服的领口分“交领”、“直领”和“盘领”，但衣襟都是左侧压右侧，都属“右衽”款式。

C.汉服中作为礼服的“深衣，，的袖子长度是有规制的，其长度等于臂长的一倍半。

D.汉服的上衣象征上升的清轻之气，用显明的纯色，下裳则用象征重池之气的杂色。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章概述了汉服的款式结构，穿戴形式和审美文化，指明其在世界服饰文化体系中的独特性。

B.文章引用东汉学者的著作，有力地证明白自古以来汉服的风格特色就与传统文化休戚相关。

C.文章主要运用说明性语言，精确明晰，要言不烦，为论证汉服是传统文化的重要构成供应了扎实依据。

D.文章的末段立足古为今用的创作意图.阐明白汉服的文化内涵和现代审美意识相结合的现实意义。

3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.毛泽东词中“孤独嫦娥舒广袖”里的“广袖”，就是用来形容汉服中的宽外套袖的。

B.温庭筠词中“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”里的“绣罗襦”即是妇女爱穿的绫罗短衣。

C.王勃文中“襟三江而带五湖”里的“襟”指“衣襟”，“带”指用在左右腋下打结的带子。

D.霓裳羽衣的释义就是以云霓为下衣，以羽毛作上衣，用来形容女子的装束美丽轻快。

【答案】1.C2.B3.C

【解析】

【1题详解】

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