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中国(zhōnɡɡuó)法制史精品文档

导论(dǎolùn)中国法制的历史发展线索时间：三大时期上古三代即夏商周和春秋时期---中国法制开始(kāishǐ)形成时期战国与中古即自秦至清的封建社会---中国法制发展与成熟时期近代即自1840年鸦片战争至1949年新中国成立---近代法制精品文档

内容(nèiróng)：五个方面指导思想刑事立法民事立法婚姻家庭制度司法制度精品文档

两次转折：春秋战国——清末六种类型奴隶制法制封建制法制（地主阶级）半殖民地半封建社会法制（清末、北洋政府、南京国民政府）农民政权(zhèngquán)法制（太平天国）南京临时政府之资产阶级法制新民主主义法制精品文档

中国(zhōnɡɡuó)传统法制重要特征

礼法(lǐfǎ)结合阶级性（不平等）家族本位的伦理法制制定法与判例法结合无讼是求精品文档

第一讲上古时期

第一章法律(fǎlǜ)的起源一、法律起源的一般规律1、法的起源是一个长期的、渐进的发展过程2、法的起源是一个从自发到自觉(zìjué)，由个别到一般的过程3、法的起源经历了一个由氏族习惯到习惯法再到成文法的过程4、法的起源与国家起源密不可分5、法是从众多社会调整手段中逐渐、相对的独立出来的精品文档

除上述规律外，关于中国法律起源尚有两点需注意：a.法律起源关键时间是在原始社会末期，即传说的尧舜时代。注意：礼刑二元结构b.正式形成是在夏朝。标志：国家形态基本具备，法律概念开始(kāishǐ)出现等等精品文档

二、中国法律(fǎlǜ)起源的特点特点：不间断性和礼刑二元结构1、古代中国法律(fǎlǜ)是氏族社会末期习俗的直接继承和延续。2、古代中国法律直接来源于军法。（刑起于兵）——宗族战争3、古代中国法律以父系宗法关系为调整对象，礼是法律的重要内容。（礼起于祀）精品文档

礼起于祀礼的意义：祭祀用器皿(qìmǐn)－祭祀规则－被赋予法律意义意味着：a.等级b.血缘（亲情）精品文档

第二章上古(shànggǔ)立法一、夏商西周(XīZhōu)立法1、刑据《左传》记载，“夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑。”又据《史记·周本纪》记载，西周中叶，周穆王为挽救“王道衰微”的社会危机，震慑和平定混乱，又命司寇吕候“作修刑辞”主持制定了《吕刑》。精品文档

三代时的“刑”主要是指：1、夏：《禹刑》2、商：《汤刑》（内容主要是镇压奴隶）3、西周：《吕刑》(周公还制定(zhìdìng)了九刑)注意：1、禹刑、汤刑并非禹、汤时作成，而是夏商两个朝代“刑”的代称。2、他们都是以习惯法为内容的成文法，但并不公布。（刑不可知，威不可测）精品文档

2、礼（一）夏、商礼可知，但不可证：殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。夏礼，吾能言之，杞不足(bùzú)征也，殷礼，吾能言之，宋不足(bùzú)征也。文献不足(bùzú)也。足，吾能征之。——《论语》精品文档

（2）周礼(zhōulǐ)1、形成(xíngchéng)及内容周公东征－－制礼作乐形成：以夏商礼为参考，结合周人习惯，经全面系统整理而成。内容：周礼，是西周时典章文物制度与社会礼仪规范的总和。据《礼记》等记载，其内容极为丰富，调整范围从国家政制到人们的日常生活细节，无所不有，无所不包。精品文档

2、功能(gōngnéng)作用礼和刑都是当时的社会规范，共同发挥法律的作用。礼主要调整社会宗法等级秩序，主要针对贵族(guìzú)。（刑不上大夫，礼不下庶人）注意：并非庶人无“礼”，并非贵族就不受刑罚，只是有差别。礼侧重积极预防。精品文档

3、周礼(zhōulǐ)的主要原则亲亲、尊尊、长长和男女有别亲亲，即要求“父慈子孝，兄爱弟敬、夫和妻柔、姑慈妇听”，实际是以“孝”为核心的宗法伦理原则，旨在维护家庭、家族及宗族内部的伦理道德秩序(zhìxù)。尊尊，实际是处理上下级关系的原则，它以“忠”为核心，旨在维护整个国家的君臣贵贱秩序。精品文档

（3）王命(wánɡmìnɡ)除礼、刑外，各代王命也是重要(zhòngyào)法律渊源，而且，效力比礼刑更高。其主要表现有：1、训——用于训令臣民，如伊训。2、誓——即军事命令，夏有《甘誓》，商有《汤誓》，周有《牧誓》3、诰——政治文告4、令（命）——具体命令如商有禁酒令精品文档

成文法的公布(gōngbù)及其意义(春秋时期)一背景1生产力——生产力大幅提高：a.铁器推广于农业；b.农田管理技术提高，如畜力运用和人工灌溉2生产关系(sh