《大学语文》第十二讲+世说新语.ppt

魏晋人的道德观与礼法观讨论：是否无礼法即无道德？真小人与伪君子？礼教的恶在哪？礼教的必要性？何谓真道德？“人而无疵，不可与之交，以其无真气也；人而无癖，不可与之交，以其无真情也。”——张岱魏晋人的道德观与礼法观籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。阮光禄（裕）在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。其外坦荡而内淳至“孔子知道道德的精神在于诚，在于真性情，真血性，所谓赤子之心。扩而充之，就是所谓‘仁’。一切的礼法，只是它托寄的外表。舍本执末，丧失了道德和礼法的真精神真意义，甚至于假借名义以便其私，那就是‘乡原’”——宗白华“魏晋人以狂狷来反抗这乡原的社会，反抗这桎梏性灵的礼教和士大夫阶层的庸俗，向自己的真性情、其血性里掘发人生的真意义、真道德。”——宗白华魏晋名士反对的并不是真正的儒家的道德，而是虚伪的礼法之士，在一定程度上揭发了司马氏统治的虚伪性。切问近思：1.怎么看待魏晋名士的行为？这种行为是否真的能够解决当时士人面临的社会问题，使他们获得尊严和自由？2.“人而无疵，不可与之交，以其无真气也；人而无癖，不可与之交，以其无真情也。”赞同这句话吗？内容提要：