中国“儒释道三教合一”文化论——卢飞宏.pdf

中国“儒释道三教合一”文化论——卢飞宏

中国“儒释道三教合一”文化论

（中华武学思想文化探索研究）

中国在五千余年历史的长河中，文化灿烂辉煌，从先秦至明清中

国思想界各种学术思想的发展，展现了数千年恢弘浩瀚的思想文化画

卷。从先秦时期的百家争鸣到西汉时期的“罢黜百家、独尊儒术”，

标志着之后儒学在中国文化中统治地位的确立。从魏晋南北朝时期玄

学的兴起到唐朝佛学的鼎盛发展，又到宋明理学的兴起，儒释道三教

的相互借鉴和融合，直到最后明清儒释道三教合一文化的确立，让人

们徜徉在卷帙浩繁的思想文化史中。中国文化具有连续性、独立性、

多元性和包容性及统一性，它是在相当大的地域范围内各种文化交流

融合的结果，是世界文化宝库中的瑰宝。华夏五千年文明，留下了灿

烂的儒释道三教合一文化，它是中华民族聪明智慧的结晶，儒释道三

教及其融合的三教合一文化，构成了中国传统文化的基本格局，在中

国思想文化史上具有重要的地位。三教合一文化对中国社会、哲学、

思想、文化和艺术等各个方面的发展都具有重要影响，对周边国家文

化也有深远的影响。在当今中国文化与世界其他文化的大

规模交流融合中，研究探索中国儒释道三教合一文化，对于促进

传统文化的进步与发展，激活中华思想文化的生命力，以及促进社会

和谐发展都具有重要意义。

一、“三教合一”文化的历史形成

中国的传统文化是以儒学为主要内容和主流意识的，主体是儒道

释三教，而其三教融合的文化对中国社会的发展起到了非常重要的作

用，中国文化在一定意义上就是儒道佛三教合一的文化形态。在历史

发展中儒释道三家各自发展，各有传承，相互融合，统贯着社会、学

术与文化的命脉。儒释道三教是中国传统文化的三大支柱和基本内涵，

它们从相互尊重到相互对立和斗争，到相互借鉴和吸收，再到相互包

容和融合，形成了儒释道三教合一的文化。儒释道三教文化的融合是

中国历史中丰富多样的文化传统发展的必然结果，是中华民族各种传

统文化和不同文明相互融合的产物，历史上它适应了时代的需要，对

历史的发展产生了积极的影响和重要作用，有其存在合理性和必然性，

是中华民族中具有强大的生命力的文化。弘扬三教合一文化对于促进

今后中国思想文化的发展具有重要意义。

综观历史上儒释道三教合一文化的发展，魏晋南北朝是儒释道三

教连称，彼此独立，相提并论，出现三教一致的萌芽。唐宋时期三教

加强了内在意识上的流通融合，逐步变成你中有我，我中有你，相互

借鉴和吸收，但其主流而言，仍

各树一帜。元明清阶段出现了真正宗教形态上的三教合一。其三

个阶段的发展是儒释道三教发展和融合的基本过程，第二阶段是在继

承第一阶段三教功能互补的基础上更添新内容，第三阶段是在前二个

阶段的基础上再演化出来“三教合一”的新成份，反映了三教合流历

史发展的必然趋势。在三教合一发展中，也出现了以佛家、以儒家和

以道家思想为主要形态的三教合一文化，以及形成具有宗教意义上的

“三教合一”新文化形态，前者与后者有本质的区别，后者是对前者

的继承和发展，是中国思想文化史上历史性的飞跃。

（一）魏晋南北朝时期“三教合一”文化的形态道教是以“道”

为最高信仰的具有中华民族文化特色的本土宗教，起源于轩辕黄帝

（前2717～前2599），继承了华夏民族古代原始宗教之血脉。儒家

学说为春秋时期孔丘（公元前551年～公元前479年）和其弟子所创，

形成以儒家思想为代表的文化。佛教起源与古印度，东汉初年，佛教

传入中国，距今也有二千多年的历史。佛教经过长期演化，同中国儒

家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，

给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻

影响。魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学的发展逐渐出现危

机.，三教相互渗透、相互吸纳，调和之风盛行，是中国思想文化出现

繁荣的时期。

西汉前期，以黄老的思想指导政治，在官吏或社会上，

诸子百家的思想很活跃，这样的情况不利加强中央集权。汉武帝

（前156～前87年）即位，基本上采纳了董仲舒提出了“罢黜百家，

独尊儒术”的建议，西汉中后期儒家学说逐步成为社会的统治思想。

自此，儒家凭借政治上优势取得了主体思想文化的地位，使中国文化

逐渐确立了以儒家文化为主，以释道为辅，儒释道三家鼎足而立、互

补和融合的文化格局，这一格局一直到20世纪初，历时二千多年的时

间，一直未有很大的变化，对中国社会的发展影响巨大。

佛教传入中国后受中国古代经