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书院发展历程

历史背景：

书院,这个名称始见于唐代,唐代中叶以后至五代期间,可以说是

书院的开创期,在作为官方藏书、私人读书治学之外,民间聚徒办学的

新型书院也已经逐步创立萌芽,虽然数量稀少,规模不一,且没有定制,

但是作为书院建设的雏形,对后世产生深远的影响.书院这种聚众讲学

的场所,从此作为中国传统教育的重要形式延续千余年,其最大的特色

是它由民间学者承办,没有政府的资助和参与.

北宋是书院的发展期,奠定了书院讲学、藏书、供祀的基本规制

与建筑规模,同时也奠定了书院作为理学〔宋代新儒学〕发展基地的

重要地位,这对于后世书院的兴盛和发展产生深远影响.这要得益于北

宋初年官学未兴,官府没有充足的力量来兴办学校,因此私人创办的书

院收到朝廷的重视和鼓励,从而得以迅速发展,著名的四大书院便是在

这里时期创建.

南宋偏安南方,官学衰落,科举腐败,书院因之发展兴盛.书院的兴

盛与理学的发展成熟是分不开的,理学吸收佛、道思想理论和教育经

验复兴儒学,选择以书院作为阵地,培育人才、发展学术、建立基地、

开创学派.如南宋四大书院：白鹿洞、象山、丽泽、岳麓,就是当时传

播理学的大本营.南宋理学书院不以追求功名利禄为目标,重视道德修

养,门户开放,不收地域、门第、年龄等限制；提倡不同学派的交流争

辩,举行会讲,形成百家争鸣的局面；采取自学为主,启发式教学,师生关

系融洽,有着独特的学风.南宋书院随着学派的发展,学术交流的活跃,

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教学内容的充实,规制设施的完善,而兴盛繁荣.书院除满足其讲学、藏

书的发展要求,还创造了生活、游息的优美环境；并且,十分注重学派

宗师和地方乡贤的祭祀纪念,突出其学统源流,树立典范,成为其重要

的教育内容,形成地方文化中心和传统学风,产生深刻的历史影响.学

规的制定,学田的设置,学舍的建设完善,都标志着南宋书院制度的完

备.

元朝采取尊儒的文教政策,重视文化教育事业,对书院采取保护、

鼓励政策,发展书院教育.书院在官府的提倡和支持下,有了较大的发

展,南学北渐,不但江南普遍创建或复兴了书院,北方也相继设立了许

多书院.元代继承了宋代书院的基本规制和制度,但是也有了新的变化.

书院自身发展的同时,官府也加强了控制,极力促使书院走向官学化.

对于书院不仅规定了官方教科书,以作为科举衡文的标准,还委派山长

主持讲学.同时拨给学田,但仍由官府控制,以加强经济控制.书院便渐

渐失去自由讲学之风,追求科举,几乎同官学一样.元时供祀##帝君,以

祈求功名；书院的选址也不限于山林胜地,也有设于城内,便于官府的

控制管理.

到了明代,书院的发展经历了一个曲折的过程.明初官府重点是办

官学,提倡科举,不重视书院,书院沉寂百年之久,直到成化以后才逐渐

复兴,至嘉靖年间达到鼎盛.明代书院由衰到兴,王守仁、湛若水等理学

大师起了重要作用.为宣扬自己的理学,他们所到之处便创建书院,大

开讲会,并形成一定的讲会制度,使书院活动深入社会.明代末年影响

最大的是东林书院,师生除教学活动外,还积极参与当时的政治活动,

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收到当时统治者的迫害.天启五年〔1625〕,魏忠贤下令拆毁天下书院,

首从东林,东林学人被杀害,学院片瓦不存,不少书院因此遭受严重打

击,但并未禁绝,崇祯皇帝即位后,大部分书院又恢复活动.明代虽有官

府的抑制或迫害,书院曾一度沉寂,但并未因此而没落,相反更加发展

普与,数量远超前代,显示出顽强的生命力和深厚的社会基础.尤其是

讲会式书院的发展,更加开放灵活,扩大了社会联系和影响.此外,还出

现了个别专业性书院,如习武书院,标志着书院教育的新拓展；一些书

院开始编撰院志,重视史料的收集整理,形成可贵传统.

清代书院进一步普与和发展,同时书院也处于演变乃至消亡的过

程.一方面,由于官府的严格控制,官学化日益加深,以致几同官学,并取

代了官学的作用；另一方面,在学者的努力下,继承发展书院讲学和研

究传统,或引进西方新学,力图有所改革发展.1901年光绪帝下诏,改书

院为学堂,实行西化教育.至此,书院被近代官办学堂所取代,结束了它

千年的历程.

民国以来,西方学堂强势袭来,五四运动后,书院完全被抛弃,但是

重视、提倡书院的声音并未消失：

胡适在19世纪20年代就写文章,对抛弃书院精神表示惋惜,强调

书院