四灵赋江浙乡试第二段赏析【元代】谢应芳骈体文.pptVIP

《礼记·礼运》上说：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”古代地理书籍《三辅黄图》卷三中说：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”除此之外，道教认为青龙、白虎、朱雀、玄武是守护神，被称为四象，又称天之四灵。《礼记·礼运》：“何谓四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。”孔颖达疏：“以此四兽皆有神灵，异於他物，故谓之灵。”《旧唐书·文苑传上·杨炯》：“麟、凤有四灵之名，玄龟有负图之应。”《冷眼观》第二四回：“你龟大哥列在四灵，要算同老龙王是平等弟兄，非比我们小辈。”至治元年（1321年），欧阳玄又被江浙行省聘为试官。他自述道至治癸亥,予以鸿兹宰,浙省聘为秋闹试官。第二场《四灵赋?》，本房得一卷，爱其词气高迥，拟置选中。覆考官谓非赋，欲融之。予争之力，且曰“其人赋场如此,经义必高。”手画三不成字号,督掌卷官对号参索,取其本经观之,至则伟然老成笔也。主司是予言,乃与选。《礼记·礼运》：“麟、风、龟、龙，谓之四灵。”

四灵导源于远古神话,起初称为“四象”指水,火,木,金分布四方之象.《易·系辞上》说:“两仪主四象.”两仪即阴阳或天地.在上古,表示天空东南袭西北四大区星象是用东龙,南鸟,西虎,北龟蛇(武)四组动物.这四组动物,也是中国古代神话中的四方之神灵.春秋战国时期,由于五行学说五行学说盛行,根据《黄帝内经》五行与五色的搭配关系,木=青色，为木叶萌芽之色,火=赤色，为篝火燃烧之色,土=黄色，为地气勃发之色,金=白色，为金属光泽之色,水=黑色，为深渊无垠之色,所以四象也被配色成为青龙,白虎,朱雀,玄武.两汉时期,四象演化成为道教所信奉的神灵,故而四象也随即被称为四灵。考曹安《谰言长语》，记欧阳玄为浙省考官，本房得《四灵赋》一卷，词意高迥。覆考官谓非赋体，欲黜之。玄争之力，且曰：“其人赋场如此，经义必高。”督掌卷官取其本经，则伟然老成笔也。及拆卷，乃程端学。欧阳玄作《端学墓志》，亦称“至治癸亥，浙闱秋试第二场《四灵赋》，词气高迥，因得与选。”则端学以是赋得名，必载集中。今所存仅《阳燧赋》一篇，而是赋已佚，则散亡亦多矣。谨掇拾残剩，为诗一卷、文四卷，以备元人之一家。谢应芳（1295～1392年）元末明初学者。字子兰，号龟巢，常州武进（今属江苏）人。自幼钻研理学，隐白鹤溪上，名其室为“龟巢”，因以为号。授徒讲学，议论必关世教，导人为善，元末避地吴中，明兴始归，隐居芳茂山，素履高洁，为学者所宗，有《辨惑编》、《龟巢稿》等。*发春阳之厚泽，布大造之洪恩。何隠不显，何忧不欣。何疾不瘳，何屈不信。………………四灵是指的是麟、凤、龟、龙。最早见于《礼记》。关于四灵一直以来都有不同的说法，古代神话传说中象征东南西北四个方位的（青龙、白虎、朱雀、玄武）是天之四灵。道教传说中说，四灵是天上四星宿的名字，也是道家四仙。在宫殿建筑或皇家园林中，多设有铜铸或石雕的四灵像。同样在瓷器上也有许多四灵图，下图的四灵瓷器的纹饰就显得非常的漂亮。四灵赋第二段元代谢应芳国学骈体文作品赏析作品赏析图片欣赏作者简介THANKYOU！*