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臣蚕苕糖曰丽黼2012年第8期

虚拟现实技术在非物质文化

遗产保护中的应用

一胡亚希

非物质文化遗产是反映人类民俗文化和生活方式存在和变化发展的“活化石”，它以一种独特的方式向

世人诉说着人类自身的成长历程。它在文化保护中的重要地位也逐渐受到各国人民的重视。然而，非物质文

化遗产作为一种极为特殊的文化载体，尤其是它“无形”的状态特征，为人们对它的宣传和保护带来了种种困

难，传统的方法也显现出各种弊端。本文将虚拟现实技术的优越特点应用于非物质文化遗产保护中，力求达到使非物质文化遗产在保护中有创新，创新中有特色的可持续发展目标。【关键词】虚拟现实技术，非物质文化遗产保护，传统文化，可持续发展[中图分类号】G125[文献标识码】A【文章编号】1004—518x12012)08—0196一

05胡亚希(1975一)，男，南昌大学艺术与设计学院讲师，主要研究方向为数字动画与当代艺术探索。

(江西南昌330000)

本文系江西省社会科学“十一五”规划项目“江西省非物质文化遗产特色及保护探讨”(项目编号:10LSl7)的阶段性成果。一、非物质文化遗产的概念与保护难度中国是世界著名的四大文明古国之一，悠久的历史和丰富的文对于非物质文化遗产的定义，联合国教科文组织自化遗产向世界展现着先人所创造的辉煌。近

1989年以来至少做了五次修改。中国由国务院颁布的年来，国际上掀起了申请非物质文化遗产的热潮，特别《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》对是韩国江陵端午节申遗的成功让国人反思到:为什么我非物质文化遗产作了这样的界定:“非物质文化遗产是们拥有两千多年历史的端午节被韩国捷足先登了?为什

指各族人民世代相承的，与群众生活密切相关的各种传么国内罕见的文物却陈列在国外博物馆内?甚至有德国人说，要看中国的浮雕到德国来;有日本人说，要看苗族统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技不可否认，中国文化遗产的所有权正能以及与之相关的器具，实物和手工制品等)和文化空服饰到日本来。

间。其范围包括:第一，口头传统，包括作为文化载体的在流失，许多珍贵的非物质文化被他国抢注，我们必须利用现代化保护手段，使文化主权得到应有的保护。虚语言;第二，传统表演艺术;第三，风俗活动、礼仪、节庆;拟现实技术发展为非物质文化遗产的保护提供了更先第四，有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践;第五，进的技术与可能，以一种新颖的方式改变着非物质文化传统手工艺技能;第六，与上述表现形式相关的文化空

遗产保护的发展趋势。间。【21中国在非物质文化遗产的保护上起步较晚，近年来才逐渐有了保护意识，无论是立法上，还是实际保护7鲻

万方数据

虚拟现实技术在非物质文化遗产保护中的应用

措施都不完善，出现了许多珍贵的非物质文化遗产流被破坏，而体现一个城市内涵的往往是那些被人们遗忘

失，民间艺术濒临灭绝的境地。因此，需要把人们对非物的民俗风情、地域特色的文化。质文化保护的意识给唤

由于传统保护方法主要是通过国家立法形式对非物回来，但对非物质文化遗产的保

护却有一定的难度。质文化遗产进行强迫性保护，较为条例化，缺少对民众不

首先是非物质文化遗产本身的特点。非物质文化遗同的文化层次进行相对应的非物质文化遗产知识的宣传与普及，没有从文化的不可再生性的高度去理解非物质产是承载人类文化信息的动态载体，体现着特殊的生活方式和民俗风情，具有较强的地域性、民族性、传承性。文化遗产的重要性。非物质文化遗产与现代社会生活方式出现脱节，这说明了在我们现代化建设过程中忽略了它依托于人这个特殊的载体而存在，以声音、形象和手

对本民族文化的传承与保护，每一项非物质文化遗产都工技艺为表现手段，采用口传心授、言传身教的传承方

是一段文化历史的活化石，它们构成了我们民族的文化式。因为传承中强调人的主动性，因此传承人的个人因地形。素给非物质文化遗产的保护带来了极大的不确定性。例如，云南哈尼族能诵唱数万行史诗的民间艺人的去世，带走了这个民族辉煌灿烂的篇章;江苏无锡的民间艺人二、虚拟现实技术的概念及在非物质文化遗产保护

中的应用民间音乐时为其作品进行录音而保存下来，瞎子阿炳。要不是20世纪50年代中央音乐学院在搜寻

我们再也听虚拟现实技术(简称VR)，又称灵境技术，最早起源

不到那经典的二泉映月。于20世纪50年代的美国，是以多感性、沉浸性、交互性其次是保护方法的局限。非物质文化遗产的传统技和构想性为基本特征的计算机高级人机界面。它综合利

术保护方法单一，主要是通过图片、文字、录音、录像等用了计算机图形学、仿真技术、多媒体技术、人工智能技

术、计算机网络技术、并行处理