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“四书”的构成及排列顺序的由来

谈到中国传统文化，必然得提到“四书五经”。四书五经是四书、

五经的合称，泛指儒家经典著作。有一段时间里人们想到四书五经都

感觉和糟粕相遇了，新时代，人们重新认识传统文化，开始用理性、

辩证的眼观看待“四书五经”。四书五经是儒家思想文化的重要核心

载体，是中华民族最为宝贵的精神财富。它不仅阐述了儒学的道统和

精神，而且启示我们做人处事的原则。

“四书”的构成

“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言

警句。《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为四书。其中，《论

语》《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》《中庸》

则是《礼记》中的两篇。

“四书”的顺序怎么来的

首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。在朱熹之前大力提

倡这几部书的人是的程颢、程颐兄弟。

程颢（1032年—1085年7月9日），字伯淳，号明道，学者称

其“明道先生”。“洛学”代表人物。

程颐（1033年—1107年10月5日）】字正叔，世称伊川先生，

为程颢之胞弟。

程颢和程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在

理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱

学派”。

他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经曾

子整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思

“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》，《孟子》一起表

达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。

正是根据这样的观点，朱熹把《论语》《孟子》《大学》《中庸》

这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔

子、孟子、曾参、子思，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。

朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》《论语》《孟子》

《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》

《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论

语》之前，成了现在通行的《大学》《中庸》《论语》《孟子》顺序。

“章句”和“集注”

朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》《中庸》的注释

称为“章句”，《论语》《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，

所以称为“集注”。

“四书”也叫官书

由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独

特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱

理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的

《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314—

1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内。明、

清沿袭元制，衍出“八股文”考试制度，题目也都是出自朱注《四

书》。《四书》不仅是儒学经典，还是每个读书人的必读书，对中国

古代教育产生了极大的影响。

《大学》

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小

戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，在南宋前从未单独刊印。曾

子，孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八

条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），

强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平

天下和个人道德修养的一致性。

大学：在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的

“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、

礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，

开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。两种

含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。

《中庸》

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十

一篇，相传为子思所作，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔

子的孙子子思（前483年－前402年）之手，《史记·孔子世家》称

“子思作《中庸》”。

中庸，为儒家的道德标准，中庸，中用，庸古同用。待人接物保

持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理

论根源源于人性。出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道。”

中，就是中道而行，所谓中道就是不偏，不偏