当代中国马克思主义.pdfVIP

今世中国主义

中国书法艺术是一种蕴涵书法家生命张力的审美活动，赏识者的审美

需要在书法赏识中能够在这类生命力的自由张扬中获得知足，书法艺术的

流传与接受关于人的审美生计拥有深远影响。跟着时代的发展，人的生计

方式和审美兴趣不停发生变化，书法艺术的流传与接受也会发生相应改

变，面对的机会与挑战相同存在。在新的社会环境下，人们的生活节奏加

速，特别在信息沟通和文化流传方面发生较大变化，这类变化也能促进书

法艺术走向衰败，也可能给书法艺术注入新的生命力。我们应当以中国书

法艺术流传的传统模式为起点，观察今世中国书法艺术的流传问题，在此

基础上提出推动书法艺术流传的策略与建议。一、书法艺术的流传基础和

传统模式

中国书法艺术的产生与流传积厚流光，根植于中国社会的发展历程与

中国人的生活方式，渐渐形成独到的艺术形式和流传模式。

从深层次来说，中国书法艺术是中华民族在农业生产中的精神创建，产

生于“人化的自然”与“人的自然化”过程中。中国有悠长的农业文明

史，长久以小农经济为主要经济基础，四时更替、循环往复的自然节奏对人

民的思想看法、生活方式等产生深远影响，天人合一的美学思想是文化人思

想看法的重要内容。正由于这样，好多书家安身乡野，在汉字的书写中追求

诗意的生计;即便身处都市或政界，在居住环境和所见所闻一般也是高度自然

化，道法自然成为汉字书写的艺术自觉。从书法自己的发展演变来说，书法

艺术是汉字书写在适用功能与形式创建的协调中发展起来的中国

传统文化的重要构成部分和独到表现形式。书法艺术不单是纯真的文雅艺

术，也是广大文化人的适用工具，书法艺术在详细运用和平时适用中渐渐

产生自觉、系统的艺术追乞降审美理念。同时，书法艺术的精巧形式和审

美创建不停向平时生活和适用活动浸透，影响和提高了适用书写的审美水

平易形式创新。所以，书法艺术不是少量人的审美创建和自命不凡，而是

拥有不一样层次的书写者和广大赏识者在创作和流传中的精神创建。从微

观层面来说，书法艺术的生命和魅力来自书家的生命体验、人生经历、艺

术涵养、审盛情识等，以及赏识者的审美品位、文化修养、个性人格等多

个方面。书法是人的生命创建，凝固了人的生命与灵魂，包括了或许平展

或许崎岖的人生经历，蕴涵了理性与激情的碰撞，从中能够看出的变迁与

艺术的人生。比如，苏东坡的书法艺术风格的变化就表现了其思想由儒家

的济世思想到道家的出生思想的变迁①,颜真卿的《祭侄文稿》能够看出

安史之乱给当时人们带来的灾害与难过。

中国书法艺术在流传中发展演变，流传关于书法艺术来说也是一种创

造，中国书法史也是一部书法流传史。在现代意义上来说，流传是“社会信

息的传达或社会信息系统的运转”②由.于客观流传媒介的限制，书法艺术在

古代的流传范围有限，流传方式也相对直接和简单。比如，好多书法

艺术都是经过师徒教授的模式，师傅手把手地将书法技艺传给徒弟，徒弟在

师傅的以身作则中感觉书法艺术的魅力，学习书写的基本法例和技术要领，

这类直接的“教”与“学”能够最直接地进行书法艺术的流传，能够促进

书法艺术的创建与再创建，这里的书法艺术流传是一个互动、沟通的过程。

在详细的方法上，摹仿、捶拓、刻贴等成为书法艺术最基本的流传方式③.

摹仿是临帖和摹贴的总称，频频摹仿能够较快地掌握书法艺术的技

巧，为书法艺术的普及与提高确立坚固的基础。捶拓作为一种复制技术，

能够将书法艺术做成多个拓本供人学习、赏识和流传，能够填补石碑损毁

的缺点，成为保留和流传书法艺术的重要手段。刻贴最早产生于北宋初

期，从皇室到民间渐渐盛行，比如宋太宗命人刻成《淳化阁帖》，宋徽宗期

间有《大观帖》等问世，还有《绍兴米帖》等，刻贴让书法艺术走出皇

室、鉴赏家、珍藏家等少量人的居室，大大促进了书法艺术在民间的流

传。别的，因帝王巡游等原由留下了各样碑刻、题写等，这些石、碑、壁

等将书法艺术保留下来。

比如秦始皇东巡留下了李斯的小篆书法，五代杨凝式喜爱在墙壁上挥

笔洒墨，让宝贵的书法艺术得以保存和流传。更多的流传门路是经过其余

有关艺术形式、学科门类等来达成，书法艺术不是纯真、孤立的存在，而

是存在于人们生活的各个方面，存在于文化的每个角落。书法艺术拥有适

用价值，应用很广，好多文学家、家等都是书法家，从事文学创作、活动

的人都要具备必定的书法功底才能较好地进行创作、表达政见，好多书法

作品自己就是文学精选，好多文学作品经过书法艺术的提高获得更为宽泛

的流传。在中国上，书法艺术以前由于活动、宗教活动获得快速发展和