屈原《哀郢》 (2)近年原文.pptx

屈原专题

屈原战国时期伟大的诗人，政治家。名平，字原；出身为楚国贵族。初任左徒、三闾大夫,主张推行“美政”，改革政治。

约二十七岁，升左徒，主张联齐抗秦。约三十一岁，遇谗被贬，改任“三闾大夫”。作《离骚》。约四十六岁，顷襄王立，信谗放逐屈原。约六十五岁，投汩罗江而死。

《楚辞》问：与“楚辞”是否相同？

不同。《楚辞》是一本书，是我国第二部诗歌总集，其中最主要的作品是屈原写的。“楚辞”是屈原吸取楚地民歌营养而创立的一种新诗体，叫“骚体”，因《离骚》而得名。西汉末年，刘向把战国屈原、宋玉及汉代贾谊、淮南小山、东方朔、严忌等所作楚辞体以及自己的《九叹》，辑成一书，取名《楚辞》。

是什么意思？《诗经》中的《国风》《楚辞》中的《离骚》

渔父渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。

渔父屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”脸色形体容貌被流放

渔父渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（gǔ）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠（chuò）其醨？何故深思高举，自令放为？”拘泥随着时代搅浑吃饮薄酒哺糟啜醨：吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。亦比喻屈志从俗；随波逐流。亦比喻文字优美，令人陶醉。

渔父屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶（mén）汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”洗头弹去帽子上的灰尘抖掉衣服上的灰尘皎洁的样子昏暗、污浊的样子洁白的或高洁的样子

渔父渔父莞尔而笑，鼓枻（yì）而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。微笑的样子船桨洗系帽的带子

思考：文中的屈原是一个怎样的形象？从文中显示了他怎样的人格？他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。

哀郢

屈原楚国曾经先后在丹阳和郢建都约八百年。自公元前704年至公元前278年秦灭楚，历时411年，楚共有二十个帝王在此即位。郢都是发展到高峰时期的楚文化象征。

《楚辞》九章之一。所谓“哀郢”，即哀悼楚国都被秦国攻陷、楚怀王受辱于秦，百姓流离失所之事，原作情感表达十分沉重，家国之恨、身世之感以及使命感交织在一起，充分体现了屈原的爱国情怀。《哀郢》之哀，乃是国破家亡之哀，报国无门之哀，英雄末路之哀，哀字统领全篇。诗人将欲返不能、思君难见的悲切与百姓罹难、国是日非的哀伤凝成这首血泪悲歌，成为千古绝唱。清人王夫之《楚辞通释》说：“哀郢都之弃捐，宗社之丘墟，人民之离散，顷襄王之不能效死以拒秦，而亡可待也。”1.《哀郢》题解

《哀郢》实际反映了思乡之痛姜亮夫曾提出：“亡国之痛”这种说法从题目来看也讲得通，但不是事实。诗中所谓的离乱，实际上是楚国的内乱。被逐之后，九年不复，作为政治家的屈原彻底丧失了回到政治中心的希望。因此，哀郢之哀，小而言之，是哀叹美好的政治愿望的失落。远离郢都这个中心，使得自己人生价值和理想的实现变得遥遥无期，因而愤懑绝望。哀郢之哀，大而言之，是对楚国前途，楚文化前景的一种悲哀。

《哀郢》中的故乡之思和春秋战国时期大多数的政治家相比，屈原的故乡观念与众不同。孔子、商鞅、惠施、苏秦、张仪等人都曾离开生地，到异国为官。而独有屈原宁死也不愿离开故土。《橘颂》是屈原早年的作品，他一再称颂橘树“受命不迁”，“深固难徙”的特性，更是诗人忠于楚国，热爱乡土的深刻写照。

2.《哀郢》的文句疏通

皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之鼂吾以行。发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。上天，老天。指天命有常。震：震动，震惊。愆（qiān）：过失，罪过。震愆:指震惊、遭罪。这两句子的意思是：上天变化无常，为何让百姓受震惊遭罪过？江夏：指长江和夏水。夏水是古水名，在今湖北省境内，是长江的分流。国都之门。轸（zhěn）怀：悲痛地怀念。甲：古时是以干支纪日的，甲指干支纪日的起字是甲的那一天。鼂（zhāo）：同“朝”，早晨。这两二句的意思是：走出国门，我心里悲痛地怀念着郢都，甲日的早晨，我踏上了行程。

皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之鼂吾以行。发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。楫齐扬