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学必求其心得,业必贵于专精
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历史(二)
一、选择题:每题2分,共24小题,计48分。
1。“民主”一词在中国古已有之,《尚书》中就有“天惟时求民主,乃大降显于成汤的词句。下列解读,正确的是 ()
①材料记载了中国早期的民主制度 ②材料中的“民主”即“民之主”
③材料含有古人对天人关系的认识 ④材料体现了人民主权的治国理念
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
2。一位大学者的诗:“闻道西园春色深,急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫,谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源,也就是“天地生物之心,藉以识仁.该诗所反映学术思想属于()
A。道教 B.佛教 C。程朱理学 D。陆王心学
3.有学者认为:“宋元以后,中华文明开始呈现出复杂的二元性:一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向;二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是()
A.汉赋和唐诗 B.话本和小说 C.元曲和傩戏D.风俗画和文人画
4.右图为《隋朝大运河和元朝大运河比较》,由此可知,运河的开凿与整修
A.巩固南方的经济重心地位 B.反映古代政治中心的转移
C.体现农耕文明的外向特征 D.缓解北方水资源不足问题
5.《三国演义》中有如下描述:“车中原来皆是火药,一齐烧着……只见山上两边乱丢火把,火把到处,地中药线皆着,就地飞起铁炮。满谷中火光乱舞,但逢藤甲,无有不着。”有人据此推断三国时火药已应用于战争。这一推断 ()
A.依据正确,结论正确 B.依据错误,结论正确
C.依据正确,结论错误 D.依据错误,结论错误
6。1911年12月,孙中山说:“谓袁世凯不可信,诚然,但我因而利用之,使推翻二百六十余年贵族专制之满洲,则贤于用兵十万.纵其欲继满洲以为恶,而其基础己远不如(清政府),覆之自易,故今日可先成一圆满之段落。这说明孙中山 ()
A.追求和平建国之路 B.被袁世凯表象迷惑
C.革命策略有合理性 D.圆满完成革命任务
7。1927年5月30日,共产国际执委会在关于中国革命的电报中指出:“对手工业者、商人和小地主的土地作出让步是必要的.只应没收大、中地主的土地,不要触及军官和士兵的土地。如果形势需要,暂时可以不没收中地主的土地。”共产国际发出这一指示的目的是要求中国共产党 ()
A.与蒋介石争夺革命领导权 B.维持和武汉国民政府的合作
C.积聚城市暴动的武装力量 D.纠正土地革命中的过激行为
8。1940年8月26日,中国第一战区司令长官卫立煌致电朱德:“顽寇陆续增兵,企图扫荡华北,截断我西北国际交通,兄等抽调劲旅,事以迎头袭击,粉碎其阴谋毒计,至深佩慰。”该电文证明中国共产党领导的军事斗争 ()
A.策应了远征军赴缅作战的行动 B.打通了海外援华的物质通道
C.配合了国民党徐州会战的进行 D.支持了国民党正面战场的抗敌
9.柏拉图把智者斥为“批发或零售精神食粮的商人”.他的这一评价可以说明智者学派 ()
A.具有鲜明的功利性 B.言行体现了艺术性
C.十分重视对物质世界的探索 D.奠定奴隶主民主派的理论基础
10。约伯说:“必死的人岂能比上帝公义吗?人岂能比造他的主洁净吗?主不信靠他的臣仆,并且指他的使者为愚昧,何况那住在土房,根基在尘土里,被蛀虫所毁坏的人呢?早晚之间,就被毁灭。”造成此情形的主要原因是 ()
A.智者运动主张以人为世界的中心
B.文艺复兴倡导人性解放和现世幸福
C.宗教改革主张因信称义
D.启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制
11.“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自身的努力完善自身的世俗运动。”这场运动是 ()
A.实现人类自我觉醒的文艺复兴 B.摆脱天主教会控制的宗教改革
C.揭开字宙运行规律的科学革命 D.规划人类理性
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