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17短文两篇
设计说明
《短文两篇》中的两篇短文都采用了托物言志的写作手法,表现出作者的高尚情怀。《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡的名篇,以陋室为描写对象,表现了他高洁傲岸、不慕名利的高尚情操与豁达情怀。《爱莲说》是北宋哲学家周敦颐写的一篇托物言志的文章,旨在以“莲”表达他高洁正直、不慕名利的情操与志趣,以及对追名逐利的厌恶。此课旨在引导学生体会托物言志的写作手法,教导学生树立正确的人生观、价值观。
学习目标
1.有感情地朗读课文,掌握文言词汇,了解“铭”“说”的文体特点。
2.学习此文托物言志的写法。
3.领悟作者在文中流露的思想感情。理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣,学习古人的优秀品质。
教学重难点
1.译读课文,引导学生学习此文托物言志的写法。
2.引导学生领悟作者在文中流露的思想感情。理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣,学习古人的优秀品质。
教学方法
情境教学法启发式教学法合作探究教学法
资源与工具
(一)资源
拓展阅读:陶渊明《饮酒》、梁实秋《雅舍》、李乐薇《我的空中楼阁》。
(二)工具
1.数字资源包、学习成果上传和互动的平台。
2.图书馆资源、网络搜索工具等。
课时安排
2课时。
教学过程
一、学习情境
在中国的诸多文化遗迹中,有很多帝王将相的宫府宅邸,它们或以豪华气派让人惊叹不已,或以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所,它小且陋,却因主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》,一起走进“陋室”,走进刘禹锡的精神世界。
二、预习任务
1.字音字形。
馨(xīn)鸿儒(rú)案牍(dú)诸葛(zhūɡě)庐
2.文学常识。
刘禹锡(772—842),唐代文学家、哲学家,字梦得。永贞元年(805年),与柳宗元等参加王叔文集团,反对宦官和藩镇势力。革新失败后遭贬。有《刘梦得文集》。
“铭”,原来是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来发展成为一种文体。这种文体形式短小,文字简洁、押韵,内容上多有颂扬或鉴戒之意。《陋室铭》就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣的文章。
三、学习任务一
教师活动
学生活动
设计意图
初读课文,整体感知。
1.先组织学生自由朗读课文,再提出朗读中的疑难字句。
2.听录音,学生小声跟读。
3.引导学生自主学习。结合工具书和注释,初步疏通文句,将自己不理解的词句标出。
4引导学生逐句翻译课文。
1.自由朗读课文,同伴间相互帮助解答,解决疑难字句。
2.跟读课文。
山/不在高,有仙则名。水/不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕/上阶绿,草色/入帘青。谈笑/有鸿儒,往来/无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹/之乱耳,无案牍/之劳形。南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭。孔子云:何陋/之有?
3.结合工具书和注释,初步疏通文句,梳理和掌握此课文言知识。
(1)古今异义。
馨
形
(2)词类活用。
①有仙则名(名词用作动词,出名,有名)
②无丝竹之乱耳(形容词的使动用法,使……受到扰乱)
③无案牍之劳形(动词的使动用法,使……感到劳累)
④苔痕上阶绿(方位名词用作动词,长到)
(3)特殊句式。
倒装句:何陋之有?(宾语前置,正常顺序为“有何陋”)
4.翻译全文:
山不在于高,有了神仙就会有名气。水不在于深,有了龙就成为神异的(水)了。这是简陋的房子,只是我(住屋的人)的品德好(就感觉不到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色青葱,映入帘里,使室内染上青色。(来到室内)谈笑的都是博学之人,交往的人中没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴,阅读用泥金抄写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:有什么简陋的呢?
通过小组合作解决文言文词句的相关问题,培养学生的小组合作意识,加强对文言词汇和知识的积累,进而引导学生翻译文言文,解决疑难问题。
四、学习任务二
教师活动
学生活动
设计意图
再读课文,探究问题。
1.课文名为《陋室铭》,为何结尾是“孔子云:何陋之有”?这是否矛盾?
2.陋室不“陋”具体表现在哪些方面?
3.文章主旨至“无案牍之劳形”已突出,意思似乎已写尽,为什么又写“诸葛庐”“子云亭”呢?
4.文章起笔写山水似乎与陋室不相关,为什么要这样写?
再读课文,思考问题,讨论交流。
1.不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋。而结尾的“何陋之有”指只要室中人品德高尚,房屋就不简陋,紧扣前文“斯是陋室,惟吾德馨”。这更好地表达了作者不慕名利、安贫乐道的精神,是全文的点睛之笔。
2.(1)“苔痕上阶绿,草色入帘青”,写环境的清幽、雅致,反映出室主人淡泊名利的志趣。
(2)“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,写朋友
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