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《瓦尔登湖》读书笔记

《瓦尔登湖》读书笔记1

不要认为《瓦尔登湖》引了若干孔夫子的话，就认为梭罗是在为别人的思想

写作，安宁笔记——给《瓦尔登湖》。他不是在借鉴中国人的山水观念——也不

是在模攀他们的生活方式：恰恰相反，他让这些因素都为他一个人服务。事实上，

从西方对中国古典哲学的研究来看，思想家们都是非常独立的——他们从先哲的

著述中汲取对自己观点有所佐助的内容，如伏尔泰选取“仁爱”，作为法国大革

命的先驱性指导；又如英国人派使节访问中国之前，他们一度非常崇拜儒学，因

为这给予了统治阶层一套非常完整且适合他们社会发展阶段的体系模型——梭

罗也不例外，东方为他的宁静生活带来了精神上印证。

不若更公平地讲，除了现在已经不合时宜的繁杂礼制（以为我们大部分人所

更正为“礼节”）之外，西方人引用中国先哲的言语频率还是相当高的：和西方

的思辨与对微观世界的思考不同，东方讲求务实的哲学家们为后来者提供了丰富

的理论依据。而对于梭罗的Walden，它们不过是修饰屋檐的雕花而已——虽然

曾经师从大名鼎鼎的Emerson，作者本身却一点都没有他身上的那种大宏观的思

想气质：梭罗的优点在于细腻，机敏而不多疑，热爱生活，并且热爱属于自己的

思想（这也正是一个独具者所必须具备的一项能力）。同时，他的文笔独到优美

（这点毋庸置疑），也是使得这部书成功的一个原因。

下面从文中摘录的语段，就是我认为梭罗写得异常精彩的部分。

No.1

人类在过着静静的绝望的生活。所谓听天由命，正是肯定的绝望。你从绝望

的城市走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。在人类的所谓游戏与

消遣底下，甚至都隐藏着一种凝固的、不知又不觉的绝望。两者中都没有娱乐可

言，因为工作之后才能娱乐。可是不做绝望的事，才是智慧的一种表征。

——简朴生活

在这样一段似乎有几分断章取义的文字里，我读到另一种人生的表述：人类

千百年来的生活一直都是如此，风云不惊，却有沉重的暗流涌动。绝望是每个人

天生所具备的气质，一切有关于命运的抵抗不过都是在拒绝这种与生俱来的气

质：然而，在它面前我们却都显得如此渺小。对命运的服从于对命运的反抗之间，

选择本已经让人感受到极致的矛盾与痛苦——而绝大多数人的服从的绝望，则更

多地体现于根本不能实现的勇气的渴求。人类缺乏本身安宁的态度。在绝望的挣

扎中，我们愈败愈勇，却越陷越深。

事实上我们少掉的，恰恰是真正带给生活希望的安宁。我们与自己渐行渐远，

抛弃自己从前的生活方式，并想以变化来引领一种新的生活：但是真正的平静也

许正是这种看似绝望的外表所具备的，晨起晚归的耕作，把梦想和星辰与风雨交

织在一起。智慧并不强调避世，却是追求一种看似粗劣，实则高逸的自然主义的

生存。

瓦尔登湖畔的生活正是这个样子。抑或，那也并不是瓦尔登湖周围所有的栖

居者所具备的生活——正如陶渊明种豆，梭罗也种豆，可是陶潜之所以得到“草

盛豆苗稀”的成果，而远远不及后者的丰厚所得，原因就出在种豆的心境。我相

信，前者的心虽然孤高，却不能够真正洒脱于尘世，不能够与村野之间人类最为

纯洁的生活相融合；而梭罗却将智慧带到这种生活里，而历史也证明他的劳作并

不是为了逃离尘嚣，而是一种对贴近大地的渴望。

No.2

然而，据我们知道的一些角色中，也许只有瓦尔登坚持得最久，最久地保持

了它的纯洁。许多人都曾经被譬喻为瓦尔登湖，但只有少数几个人能受之无愧。

虽然伐木的人已经把湖岸这一段和那一段的树木先后砍光了，爱尔兰人也已经在

那儿建造了他们的陋室，铁路线已经侵入了它的边境，冰藏商人已经取过它一次

冰，它本身却没有变化，还是我在青春时代所见的湖水；我反倒变了。它虽然有

那么多的涟漪，却并没有一条永久性的皱纹。它永远年轻，我还可以站在那儿，

看到一只飞燕但然扑下，从水面衔走一条小虫，正和从前一样。今儿晚上，这感

情又来袭击我了，仿佛二十多年来我并没有几乎每天都和它在一起厮混过一样，

——啊，这是瓦尔登，还是我许多年之前发现的那个林中湖泊；这儿，去年冬天

被砍伐了一个森林，另一座林子已经跳跃了起来，在湖边依旧奢丽地生长；同样

的思潮，跟那时候一样，又涌上来了；还是同样水露露的欢乐，内在的喜悦，创

造者的.喜悦，是的，这可能是我的喜悦。这湖当然是一个大勇者的作品，其中

毫无一丝一毫的虚伪！他用他的手围起了这一泓湖水，在他的思想中，予以深化，

予以澄清，并在他的遗嘱中，把它传给了康科德，中学生作文《安宁笔记——给

《瓦尔登湖》》。我从它的水面上又看