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一导入图上画的是哪篇课文?《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》复习:孔子为何最赞同曾皙的想法?
2.1.1《论语》十二章
二孔子子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学之风,有弟子三千,其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。公元前551年9月28日-公元前479年4月11日
二孔子孔子思想的核心是哪两个字?观察这两个字的演变过程,思考这两个字的内涵。
二孔子视人若己(推己及人)仁者爱人(人之本性)
二孔子“示”旁→祭祀豊?祭祀的规矩孔子:恢复周礼稳定社会的制度规范
二孔子你能说说你觉得“仁”和“礼”是什么关系吗?诵读课文,根据课下注释初步理解文意,找出十二则哪几则在说“仁”哪几则在说“礼”。
三诵读课文子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(学而)子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(八佾)子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(里仁)yuèyì子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(里仁)
三诵读课文子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(里仁)子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(雍也)x?ng曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(泰伯)子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(子罕)pìkuì
三诵读课文子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(子罕)颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(颜渊)子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(卫灵公)子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(阳货)zhì
四细读文本找出哪几则在说“仁”,哪几则在说“礼”,分析二者关系。②子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(八佾)⑦曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(泰伯)⑨子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(子罕)?颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(颜渊)
②子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(八佾)四细读文本抽背:锲而不舍,金石可镂而:表假设,如果。抽背:求!尔何如?如…何:固定句式,译为“怎样…呢?”孔子谓季氏曰:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也?”(八佾)八佾:古代奏乐舞蹈,一行八人称为一佾,天子可用八佾,即六十四个人。季氏只是一个大夫,只能用四佾。
四细读文本“仁”和“礼”什么关系?①礼、乐都是制度文明,而仁则是人内心的道德规范,是人文的基础。②礼与乐都是仁的外在表现。这里,孔子指出礼、乐的核心与根本是仁,没有仁德的人,根本谈不上礼、乐的问题。③仁是孔子学说的中心,它来自固有的道德,是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人,乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质,则无谦让敬人、和谐无夺等美德,即便行礼奏乐,也不具有实质意义。
五课外拓展子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语·泰伯》)分析诗、礼、乐对人生的作用。①《诗》启发人生,修身明志②礼教人立身处世,知进退之道③乐养成高尚情操与艺术品质
?子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(阳货)四细读文本小子:老师对学生的称呼。。何莫:为什么不。抽背:客亦知夫水与月乎?兴:指激发人的感情。观:指观察政治的得失、风俗的盛衰。群:指提高人际交往能力。怨:指讽刺时政。迩:近。事:侍奉。总结:学《诗》有哪几层好处?陶冶情操提升能力为人处世增长见识
五课外拓展陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼,闻斯
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