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2025届高三月考语文试卷
考试时间:8月13日9:00――11:30
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5小题。
经典是思想与意义的渊薮
经典,用卡尔维诺的话说,“是一本每次重读都像初读那样带来发现的书”。当然,这也需要
读者是一个有思想、有发现能力的人。任何经典,总是活在当下,总是与一切时代同在,回答每一
个它的读者所处时代必然会提出的问题。对于一个真正有思想能力和发现能力的人来说,所有的经
典都是他那个时代的经典。只有思维能力孱弱、缺乏足够想象力的人,才会把《论语》或《史记》
看作是过去时代的书。也没有任何一个好学深思者,会认为《荷马史诗》表达的只是虚构的希腊神
话,而不是复杂的人类经验。
经典与一般著作不同的地方就在于,它们不是单纯的书,而是人类经验不可分割的基本组成部
分,与人类一起生活、成长;另一方面,阅读经典是人类成长的基本方式,人类每次总是带着新的
经验和新的思想去阅读经典,经典也因而每次都会展现出新的深度和广度。这也就是为什么释义学
必然是阅读经典的基本方法论。经典是意义的渊薮,是思想取之不尽的源泉。朱熹倾几十年之力于
《四书集注》,原因即在于此。经典是无法一览无余的,它随着我们的理解力和领悟力,以及我们
的问题意识的提高而愈益精深博大,不可方物。
伽达默尔在《真理与方法》中根据柯林武德在其自传中提出的问题逻辑,论述了他自己的释义
学的问答逻辑的思想。大意是柯林武德认为,理解一个文本首先要理解它所要回答的问题;而伽达
默尔认为,理解文本的首要前提是我们先向它提出问题,然后将文本视为对我们问题的回答。“因
为提出问题,就是打开了意义的各种可能性,因而就让有意义的东西进入自己的意见中。”文本的
意义是无穷尽的,因为一代又一代的人会提出不同的问题,以不同的方式去理解,文本因而获得新
的意义。这样的问答逻辑主观主义的意味是很明显的,它强调的是读者的主动性,文本似乎只能通
过被动回答读者或解释者所提的问题,来产生它的意义,却没有看到文本,尤其是经典文本对读者
的引导作用。读者不可能随便提问,问题也不可能不围绕着文本提出。作为经典的文本更是对读者
有重要的引领之功,它们会将读者引领到一个全新的问题领域和意义领域。即使是对经典提出批判
性问题的读者,也必须首先理解了文本的特殊意义,才能提出有针对性的相关问题。
任何对经典的注释、评论、诠释都无法替代对经典本身的研读。众多关于经典的二手著作与经
典本身相比只有次要的意义,也证明经典本身的意义是不可抹杀的,是决定性的。经典本身是泉眼,
由种种解释得来的意义只是从中产生的泉水。泉眼及其生长机制产生了泉水,而不是一代又一代的
诠释造成了泉眼,这是显而易见的道理。此外,诠释不总是合理的,但不合理的诠释丝毫不会影响
经典本身的地位。经典存在于解释之中,但解释并不等于经典。任何诠释和阐释都是在经典本身的
问题刺激下产生的,在此意义上,单纯的注释还算不上完全意义的阐释。
经典构成生命的内在骨骼
但这不等于我们为了要达到某种具体的目的去读经典。阅读经典应该本身就是目的,我们不能
将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待,而应该将阅读经典作为丰富我们思想和经
验的必由途径,作为我们生命活动不可或缺的一部分来对待,使之最终融入我们的生命和生活。西
人说哲学是一种生活方式,即有此意义在。夫子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
(《论语·雍也》)也说明古人皓首穷经,首先不是为了实用的目的,而是以其本身为目的。“穷经”
(阅读经典)为了求道,生命通过得道而完善、丰富和提高,进而融入宇宙万化,与天地参。经典之
所以能融入我们的生命,构成生命经验的内在骨骼,是因为真正的经典不管主题内容为何,总是与
宇宙人生的基本问题有关,构成我们安身立命的依靠。卡尔维诺甚至说,经典是“一本与古代护身
符不相上下的书”,也是这个意思。经典涉及人类终极关怀的基本问题,不可须臾离也,可离非经
典也。
如何阅读经典
首先,我觉得阅读经典一定要有敬畏心。经典是由少数不世出的天才创造的文明的大经大法,
它们实际上表达了人类文明的基本原则和人类思想情感的基本特征。它们体现了人类最可宝贵的智
慧、追求、理想和热情,是独一无二、不可复制的。没有敬畏之心,我们就无法
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