精品解析:九年级语文上册第二单元02基础练(解析版).docxVIP

精品解析:九年级语文上册第二单元02基础练(解析版).docx

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02基础练

一、选择题

1.下列关于课文内容说法有误的一项是()

A.《敬业与乐业》这篇文章开头提出论点,中间主体部分论述敬业和乐业的重要性,末尾总结全篇。

B.雨果写《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》的主要目的不是表达对中国人民的同情,而是表达对失去圆明园这项艺术工程的惋惜之情。

C.《论教养》一文开门见山,引入论题。作者认为教养首先体现在对他人的态度上。

D.《精神的三间小屋》是一篇集议论、描写、抒情于一体的说理性散文,通过对精神的三间小屋的描写、议论、抒情,表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。

【答案】B

【解析】

【详解】B.“不是表达对中国人民的同情”说法有误。雨果写《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》主要目的应是表现了深厚的人道主义精神,愤怒地谴责了侵略者的行为,表达了对中国人民的深切同情。故选B。

二、现代文阅读

阅读下面议论性文本,完成下面小题。

第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论何人都会常从口边流露出来。但是我要问他:“做工苦,难道不做工就不苦吗?”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用,不是淘神,便是费力,劳苦总是免不掉的。会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡,不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人,便是厌恶自己业的人,这件事分明不能不做,却满肚子不愿意做。不愿做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头,哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?我老实告诉你一句话:“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。”为什么呢?第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能深入其中,看他变化、进展的状态,最为亲切有味。第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步地奋斗前去,从刻苦中将快乐的分量加增。第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一般因竞争而得快乐。第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦恼。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味,生活才有价值。孔子自述生平,说道:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”这种生活,真算得上人类理想的生活了。

2.本段的中心论点是________,接着用生活小事引出“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生”,然后分四点阐述了________________,最后用孔子的话进行总结。

3.画线句子用了什么论证方法,有什么作用?

4.结合文段内容,说说一个人如何才能做到乐业。

【答案】2.①.要乐业②.凡职业都是有趣味的原因

3.比喻论证;将同业的人竞争比作赛球,生动形象地论证了任何职业都能从竞争中获得快乐。

4.要不畏劳苦;要善于在工作中寻找快乐;要全身心投入到职业中,在奋斗中增加快乐分量;干一行爱一行,以此为乐等。

【解析】

【2题详解】

本题考查分析中心论点及论证思路。

中心论点是作者发表主要的集中的观点,通常在标题或者文首或文尾的位置。联系全文找到作者概括性的表达主要观点的“议论句”即为论点。结合文段首句“第二要乐业”可知,本段的中心论点是:要乐业。

从文段中“第一,因为凡一件职业……生活才有价值”可以看出作者认为职业“看他变化、进展的状态,最为亲切有味”、“从刻苦中将快乐的分量加增”、“好像赛球一般因竞争而得快乐”、“把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦恼”,这四点都是职业具有趣味的原因,因此作者然后分四点阐述了凡职业都是有趣味的原因。

3题详解】

本题考查论证方法。

常见的论证方法有:举例论证、道理论证、比喻论证和对比论证。根据画线句中“好像赛球一般”可以看出,作者将和同业的人比较竞争比作赛球,因此使用了比喻论证的论证方法。生动形象的写出了在职业中,和同业的人进行竞争能够获得快乐,论证了“凡职业都是有趣味的”这一观点。

【4题详解】

本题考查对文段内容的理解和概括。

从文中“只要一用,不是淘神,便是费力,劳苦总是免不掉的”可以概括出,做到乐业要不畏劳苦;从文中“会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来”可以概括出,做到乐业要在工作中寻找快乐;从文中“因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步地奋斗前去,从刻苦中将快乐的分量加增”可以概括出,做到乐业要在奋斗中增加快乐的分量;从文中“专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦恼”、“知之者不如好之者,好之者不如乐

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